Prof. Mr. A.G. Pringgodigdo : Itu Bojonegoro

sastra-bojonegoro.blogspot.com

 

 

 

 

 

 

Prof. Mr. A.G. Pringgodigdo, Presiden Universitas (UNAIR: 1954 -1961)

24 Agustus 1904. lahir  A.G. Pringgodigdo di Desa Kasiman, Kab. Bojonegoro, Jawa Tumur, Indonesia. Putera Bupati Tuban RMAA Koesoemohadiningrat (alm) dengan Ny. R.A. Windrati Notomidjojo (alm, puteri Patih Rembang) ini. kakak kandung dari duta besar Abdoel Kareem Pringgodigdo.

Tahun 1911-1918,  A.G. Pringgodigdo merajut pendidikannya lulus Europeesche Lagere School di Tuban;

Tahun 1923, A.G. Pringgodigdo lulus Hoogere Burger School (HBS) di Surabaya;

Tahun 1925, A.G. Pringgodigdo lulus Meraih pendidikan tambahan Candidaat Indisch Recht;

Tahun 1926, A.G. Pringgodigdo lulus cumlaude Candidaat Indologie.

Tahun 1927, A.G. Pringgodigdo lulus Sarjana Hukum di Rijks Universiteit di Leiden, Belanda. juga
mendapatkan sertifikat cum laude dalam ilmu Indologi.

Prof. Mr. A.G. Pringgodigdo Kemudian, mengawini  Nawang Hindarti Djojo Adhiningrat.

Tahun 1934, A.G. Pringgodigdo sebagai Revrendaris (juru tulis) di Kantor Gubernur Jatim.

1 Oktober 1940 A.G. Pringgodigdo Referendaris t.b. Voorzitter Commissie tot bestudering v.Staatsrechtelijke hervormingen (Commissie visman) di Jakarta.

1 Mei 1942 sampai 28 Februari 1943, A.G. Pringgodigdo menjadi Wedana di Batur (Dataran Tinggi Dieng) -Gunseikan Banjarnegara (SK Bupati Banjarnegara);

1 Maret 1943 sampai 31 Mei 1944,  A.G. Pringgodigdo menjadi Wedana Purworejo-Klampok (Banjarnegara);

1 Juni 1944 sampai Mei 1945,  A.G. Pringgodigdo menjabat Wedana di Purwokerto (SK Gunseikan Banjarnegara);

1 Juni 1945,  A.G. Pringgodigdo menjadi anggota Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia sebagai sekretarisnya Radjiman Widyoningrat, pemimpin BPUPKI.

1 Agustus 1945, A.G. Pringgodigdo diangkat menjadi Wakil Kepala Kantor Panitya Persiapan Kemerdekaan Indonesia (Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai Zityoo) di Jakarta (dimana Bung Hatta sebagai Kepala Kantornya). Juga menjadi anggota Panitian Lima, yang bertanggung jawab atas perumusan Pancasila.

17 Agustus 1945 sampai dengan 27 Desember 1949 diangkat menjadi Sekretaris Negara RI yang pertama di Jakarta dan di Jogjakarta, di bawa Presiden Soekarno

1 Juni 1948, A.G. Pringgodigdo diangkat untuk merangkap menjadi Komisaris Negara Urusan Dalam Negeri di Sumatera.

1 Oktober 1948. merangkap anggota Komisaris Pemerintah Pusat di Bukittinggi (Sumatera).

Desember 1948, ketika Agresi Militer Belanda II, Pringgodigdo ditangkap dan diusir ke Bangka dengan pemimpin Indonesia lain; dia juga melaporkan bahwa arsipnya dibakar Belanda.

Tahun1949-1954, A.G. Pringgodigdo diangkat menjadi Guru Besar Ilmu Hukum Administrasi Negara pada Fak. Hukum Universitas Gadjah Mada.

27 Desember 1949 -7 Desember 1950, A.G. Pringgodigdo diangkat oleh Presiden Soekarno menjadi Menkeh RI di Jogya, mewakili Masyumi.

Setelah pensiun dari politik, Prof. Mr. Abdoel Gaffar Pringgodigdo  menjadi pengajar. Dia mulai sebagai dosen besar luar biasa di Universitas Gadjah Mada, mengajar ilmu hukum.

Prof. Mr. A.G. Pringgodigdo,  Presiden Universitas (UNAIR) Masa Bhakti 1954 -1961, dibantu oleh  sekretaris Univiversitas Drs. Soemartono

10 Nopember 1954, Universitas Airlangga resmi berdiri berdasarkan PP No. 5 / 1954 yang diresmikan Presiden Soekarno;

23 Desember 1954, Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo Dilantik oleh Presiden Soekarno, untuk menduduki jabatan sebagai Presiden Universitas Airlangga I di Gubernuran Surabaya, dengan SK Presiden RI-1/11/1954. Masa Jabatan beliau sampai tahun 1961.

Tahun 1954, Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo merangkap Jabatan menjadi Guru Besar dan Ketua Fakultas Hukum Unair;

Tahun 1956-1957, Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo Juga merangkap Jabatan sebagai Acting Presiden.

Tahun1959-1961, merangkap pula sebagai Acting Ketua Fak. Kedokteran Gigi Unair  ikut merintis
berdirinya Universitas Hasanuddin Makassar . Selanjutnya bertugas sebagai presiden Universitas Hasanuddin di Ujung Pandang, lalu kembali ke Surabaya dan mengajar di IKIP Surabaya. Di kemudian hari Pringgodigdo mendirikan Sekolah Tinggi Ilmu Hukum bersama Kho Siok Hie dan Oey Pek Hong.

Tahun 1961-196, Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo menjadi pegawai tinggi Majelis Ilmu Pengetahuan Indonesia Jakarta;

Tahun 1967, Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo diangkat menjadi Guru Besar Penelitian Sejarah/Ketatanegaraan RI.

Tahun 1967, Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo menjabat Ketua Balai Penelitian Pendidikan IKIP Negeri Surabaya;

Tahun 1971,  Prof. Mr. Abdul Gafar Pringgodigdo menjadi Anggota Dewan Perwakilan Rakyat DPR RI. Setelah itu menjadi Guru Besar luar biasa pada beberapa PTS di Surabaya.

Prof. Mr. Abdoel Gaffar Pringgodigdo  menikah dengan Nawang Hindrati Joyo Adiningrat.

RM. Tirto Adhi Soerjo Itu Bojonegoro

sastra-bojonegoro-blogspot.com

 RM  TIRTO  ADHI  SOERJO

Petikan di atas adalah sebuah kata bijak yang terkandung dalam Bumi Manusia, buku pertama dalam Tetralogi Pulau Buruh Pramudya. Berisi kisah bumiputera bernama Raden Mas Minke, tokoh dinamo pers pergerakan nasional di masa awal politik Etik kolonial. Organisasi Syarekat Priyayi ia bentuk, empat tahun setelah itu Medan Priyayi pun muncul. Koran ini dianggap sebagai koran pertama hasil keringat pribumi, sehingga Hari kelahirannya pada 7 Desember 1907 diperingati sebagai Hari Pers Nasional.

Minke pada kenyataannya bernama Tirto Adi Suryo, lahir di Bojonegoro, Jawa Timur, pada 1880 dengan nama kecil Djokomono. Ia termasuk golongan bangsawan karena bertautan darah dengan Tirtonoto, bupati Bojonegoro. Dengan demikian, ia memiliki kesempatan untuk mengenyam pendidikan di sekolah Belanda HBS yang saat itu didominasi golongan Belanda totok dan Indo, tapi pribumi satu ini berhasil tamat dengan predikat lulusan terbaik kedua se Hindia Belanda. Tirto melanjutkan studi sebagai mahasiswa kedokteran di STOVIA, Batavia. Namun, karena keenakan menulis di koran, pelajaran di sekolahnya menjadi tak terindahkan, sehingga berbuntut Droup Out. Meski gagal menjadi dokter, ia berhasil pada bidang lain, yaitu Jurnalistik.

2 April 1902, Tirto mendapat kehormatan menjadi redaktur Pembrita Betawi yang dipimpin F. Wiggers. Pada edisi 13 Mei 1902 No. 103, ia mengumumkan kenaikan dirinya menjadi pemimpin redaksi yang dibantu kerabatnya: Tjiong Loen Tat. Kedudukan itu hanya setahun ia duduki, lantaran berselisih dengan F.Wiggers. Setelah itu, secara mandiri ia membuat Soenda Berita, dimana ia berperan sendiri, mulai dari penulisan, layout, keuangan, sekaligus administrasi. Beragam topik ia sajikan dalam media tersebut, seperti ilmu tabib, bekteri, ilmu fotografi, kebersihan makanan, ilmu tentang binatang, dan tumbuhan yang baik untuk pagar. Ia adalah seorang kronikus pristiwa yang juga memiliki kecendrungan seorang alkemis.
Sejak Soenda Berita berdiri, ia membangun relasi hingga ke bupati-bupati Jawa Tengah dan Madura. Hasilnya, ia mendirikan Syarekat Priyayi pada 1904. Organisasi ini dianggap sebagai organisasi pertama yang bercorak modern, berwawasan bangsa ganda Hindia, dan menggunakan lingua pranca melayu sebagai bahasa bangsa-bangsa yang terperentah. Namun, karena kebanyakan anggota bermental inlander, sudah merasa mapan memakan gaji Gubermen, sehingga organisasi ini bisa dibilang tak melakukan apa pun. Meski begitu, Syarikat Priayi berhasil melahirkan Medan Priyayi pada 1907 (dan menjadi harian pada 1910), koran mula-mula pribumi yang membuat Tirto kian menonjol.

Kebijakan redaksi Medan Priyayi adalah membebaskan kepada pembacanya untuk menulis apa saja dan mengajukan hak-haknya yang telah dilanggar. Tirto memberikan komentar dan bantuan hukum terhadap pelanggaran tersebut, sehingga Medan Priyayi betul-betul menjadi wakil publik. Tercatat, Medan Priyayi telah mengurusi 225 warga yang berperkara kepada pemerintah Hindia, dari penjual ikan pindang, sultan jawa dan madura, hingga bekas pejuang Aceh yang dibuang ke Bandung secara tak wajar.
Reportase yang Tirto lakukan sangat mendalam, lantaran kedekatannya dengan sumber informasi yaitu pemerintah kolonial sendiri. Tirto disinyalir mempunyai hubungan khusus dengan Gubernur Jendral Van Heuts saat itu. Dan, sepak terjangnya itu membuat sosok Tirto digolongkan sebagai orang berbahaya bagi pemerintah, lantaran ia telah mengubah cara berkeluh kesah publik dengan cara yang paling modern, yakni lewat koran.

Selain Medan Priyayi, pada kurun yang sama Tirto juga menerbitkan media lain, seperti Soeloeh Keadilan (1907), Poetri Hindia (1909), Soeara BOW, Soeara Spoor, Soeara Pegadaian, dan Sarotomo. Dari koran-koran ini, Tirto pun terjangkiti beragam kasus.
Skandal Aspirant Controleur Purworejo A Simon dengan Wedana Tjorosentono yang mengangkat lurah Desa Bapangan yang tak mendapat dukungan warga adalah kasus pertamanya. Mas Soerodimejo, si jago pertama malah dikenakan hukum kelakar. Dalam advokasinya, Tirto terbakar amarah dan menyebut pejabat tersebut sebaga monyet penetek. Lantaran kasus ini, Tirto dibuang ke Lampung.

Di samping kasus-kasus lain, yang paling berat berkaitan dengan Bupati Rembang. Pada Medan Priyayi edisi 17 Mei 1911, Tirto menuding Bupati Rembang, Raden Adipati Djojodiningrat bersekutu dengan Raden Notowidjojo untuk menguasai kursi Tuban yang lowong. Bupati Rembang berupaya mengawinkan putranya dengan gadis bupati yang barusan mangkat itu. Hal paling parah, setelah Marko Kartodikromo, murid Tirto memberitakan fenomena foya-foya keberangkatan Gubjend Idenburg saat melayat ke Tuban.
Tirto Akhirnya dibuang ke Ambon setelah kasus pailitnya NV Medan Priyayi tak dapat ia tuntaskan. Tirto disangsi timbunan utang lantaran menyalahgunakan uang yang mestinya digunakan untuk mencetak Sarotomo di Solo, malah dipakai untuk mencetak Medan Priyayi. Setelah itu, muncul friksi di tubuh Syarekat Dagang Islam (SDI), organisasi yang dibentuknya untuk menyatukan kalangan manusia bebas dan bervisi memajukan perdagangan pribumi. Sekembali dari Ambon, ia menjadi manusia sebatangkara yang tak jelas lagi peruntungannya.

Patut dicatat bahwa lima tahun keberadaan Medan Priyayi adalah tahun-tahun perlawanan Tirto terhadap pemerintah kolonial. Ia tidak melawan dengan metode tradisional menggunakan senjata, tapi dengan tradisi cetak dengan terang-terangan. Daya cetak inilah yang meluruhkan tradisional dan menampilkan modernitas. Setelah Tirto lenyap, tak ada yang menyangka muridnya yang bernama Mas Marko Kartodikromo mewarisi keberaniannya. Pemerintah kolonial pun dibuat kewalahan olehnya.

Tak banyak yang tahu, siapa Tirto Adhi Soerjo, seorang pelopor, masterpiece dalam bidang media dan pergerakan nasional yang sesungguhnya. Kisahnya terangkum jelas dalam buku-buku karya Pramudya Ananta Toer, Tetralogi Pulau Buru. Yang beberapa waktu lamanya di larang beredar oleh penguasa Indonesia dan kembali muncul ketika rezim orde baru runtuh.

Raden Mas Tirto Adhi Soerjo adalah bangsawan jawa pelopor pembentuk kesadaran nasionalisme tersebut. Lewat kecakapannya sebagai primbumi terdidik, lahir organisasi modern pertama; Serikat Priayi (SP). Organisasi ini tidak berumur panjang, dan tidak pernah kelihatan memimpin kesadaran politik anti penjajah karena di dalamnya tergabung kaum priayi Jawa yang masih memegang teguh status kepriayiannya. Namun organisasi ini telah menjadi media pertama kali secara struktur kaum pribumi mendiskusikan embrio sebuah Nation. Kesadaran pembentuk nation justru sesungguhnya berasal dari koran bernama “Medan Priayi” yang didirikan Tirto Adhi suryo pada tahun 1907 dengan format 125 kali 195mm, dengan tebal 22 halaman terbit seminggu sekali. Kenapa koran ini yang menjadi peletak dasarnya? Karena lewat koran inilah gagasan nasionalisme tertulis pertama kali dan dibaca dan menjadi pembentuk kesadaran awal tentang nasionalisme melampaui perbedaan agama, suku, dan organisasi. Koran tersebut diterbitkan dengan semboyan: “Suara orang-orang yang terperintah”. Kita masih mengingat bagaimana peranan tulisan telah menentukan proses gerak sejarah bangsa termasuk pembentukan nation, karena tanpa tulisan maka betapa sulitnya menyatukan nusantara yang Terdapat lebih dari tigaratus etnik berbeda di Indonesia, masing-masing dengan identitas budayanya sendiri, dan lebih dari duaratus limapuluh bahasa berbeda yang diucapkan di kepulauan (archipelago)Indonesia.

Pelopor pers nasional
Raden Mas Tirto Adhi Soerjo lahir di Bojonegoro tahun 1880 sebagai Raden Djokomono. Ia adalah siswa Stovia di Batavia yang tidak tamat menjadi “dokter Jawa”. Sejak muda, sudah mengirimkan tulisan-tulisan ke sejumlah surat kabar dalam bahasa Belanda dan Jawa. Selama dua tahun, ia ikut membantu Chabar Hindia Olanda, pimpinan Alex Regensburg, kemudian pindah menjadi redaktur Pembrita Betawi, pimpinan F. Wiggers, yang kelak digantikannya.

Setelah menikah dengan R.A. Siti Habibah, ia tinggal di Desa Pasircabe, 3 pal dari ibu kota Kabupaten Bandung. Di sinilah ia ditawari oleh Bupati Cianjur, R.A.A. Prawiradiredja, untuk menerbitkan surat kabar sendiri. Terbitlah Soenda Berita pada tahun 1903. Inilah surat kabar pribumi pertama berbahasa Melayu, yang dimodali, dicetak, ditangani oleh pribumi.

Soenda Berita berhenti terbit tahun 1906. Tirto Adhi Soerjo tinggal di Bogor, kemudian bersama beberapa prijaji di Batavia, mendirikan Sarikat Prijaji dengan anggota sekira 700 orang dari berbagai daerah di Hindia Belanda. Sarikat Prijaji menginginkan sebuah surat kabar untuk corong suara mereka yang lebih dari Soenda Berita yang tak mau bicara politik. Maka pada tanggal 1 Januari 1907, diterbitkanlah Medan Prijaji. Sesuai dengan namanya, Medan Prijaji merupakan suara golongan priayi.

Dalam kesibukannya, Tirto Adhi Soerjo mengadakan rapat di rumahnya, di Bogor tanggal 27 Maret 1909 untuk mendirikan Sarekat Dagang Islamiyah. Perkumpulan ini dipimpin Achmad Badjenet, seorang saudagar di Bogor. Tirto Adhi Soerjo sendiri berkedudukan sebagai Sekretaris-Adviseur.

Tahun 1909, Tirto Adhi Soerjo melalui Medan Prijaji membongkar skandal yang dilakukan Aspiran Kontrolir Purworejo A. Simon. Diberitakan bahwa A. Simon yang disebutnya “snot aap” (monyet ingusan) telah bersekongkol dengan wedana dalam mengangkat seorang lurah di Desa Bapangan. Lurah yang terpilih dengan suara terbanyak malah ditangkap, dikenakan hukuman dan dibuang ke Teluk Betung Lampung.
Sepulang dari pembuangan, Tirto Adhi Soerjo membenahi NV-Medan Prijaji, H.M. Arsyad keluar dari perusahaan, kini Tirto Adhi Soerjo sendiri menjadi pemimpin perusahaan dengan komisaris Haji Anang Tajib, seorang saudagar besar, dan Haji Amir, saudagar kain, keduanya tinggal di Bandung.

Masa keruntuhan Medan Prijaji dimulai dengan pemberitaan-pemberitaan tentang Bupati Rembang, R. Adipati Djojodiningrat (suami R.A. Kartini) yang dituduh menyalahgunakan kekuasaan, pada terbitan 17 Mei 1911, kemudian pemberitaan yang dianggap menghina Residen Ravenswaai dan Residen Boissevain yang dituduh menghalangi putra R. Adipati Djojodiningrat menggantikan jabatan ayahnya. Tirto Adhi Soerjo pun terkena delik pers dan diputus pengadilan untuk dihukum buang ke Ambon selama 6 bulan. Sementara itu, kesalahan manajemen menyebabkan kesulitan keuangan yang berat hingga akhirnya NV Medan Prijaji dinyatakan pailit. Medan Prijaji berhenti terbit 22 Agustus 1912. Nasib lebih buruk lagi, Tirto Adhi Soerjo disandera para kreditornya sehingga baru tahun 1913 ia pergi ke tempat pembuangannya. Tirto Adhi Soerjo pergi dengan mental patah dan apa yang sudah dibangunnya ikut runtuh.

Sekembali dari Ambon, ia tinggal di Hotel Medan Prijaji (ketika ia sedang di Ambon namanya diubah menjadi Hotel Samirono oleh Goenawan). Antara tahun 1914-1918, Tirto Adhi Soerjo sakit-sakitan dan akhirnya meninggal pada tanggal 7 Desember 1918. Mula-mula ia dimakamkan di Manggadua Jakarta kemudian dipindahkan ke Bogor tahun 1973. Di nisannya tertulis: “Perintis Kemerdekaan; Perintis Pers Indonesia”. Layaklah ia disebut sebagai Bapak Pers Nasional.

Namun, gelar Perintis Pers atau Perintis Kemerdekaan saja tidak cukup. Dari jumlah 129 pahlawan nasional yang kita miliki hingga tahun 2006, hanya ada 3 orang yang tercatat pernah sebagai wartawan yaitu, Abdul Muis, Douwes Dekker, dan Adam Malik. Berdasarkan peraturan pemerintah yang berlaku (UU No 33 Tahun 1964, UU No 22 Tahun 1999, PP Pemerintah tahun 2000, Kep Mensos tahun 1997), Tirto Adhi Soerjo ini memenuhi syarat untuk diajukan sebagai pahlawan nasional dari Jawa Barat. Meskipun ia bukan orang Sunda, ia berkiprah di Jawa Barat, mengangkat nama Jawa Barat dalam pergerakan nasional, baik melalui pers maupun politik, bahkan kuburannya pun di Jawa Barat.

Beberapa waktu yang lalu saya mendapat bingkisan yang sangat luar biasa. Begitu luar biasanya sehingga saya bahkan menyebutnya harta karun. Mengapa? Karena yang diberikan itu adalah dokumen-dokumen tentang RM Tirto Adhi Soerjo (TAS) dan yang memberi adalah keturunannya langsung. Siapa itu TAS? Tahukah anda jika TAS itu pahlawan nasional yang rumahnya ada di Tanah Sareal dan jasadnya dimakamkan di Blender?

TAS adalah pejuang sejati, pembela rakyat kecil, dan juga pendukung emansipasi wanita. Jangkauannya tidak hanya bersifat lokal tapi tersebar di berbagai belahan nusantara. Pihak Belanda waktu itupun segan terhadapnya. Melalui koran pertama berbahasa Melayu yang dia terbitkan, dia menyebarkan ide-idenya. 

TAS adalah pendiri koran pertama Indonesia, Medan Prijaji. Dia mendapat anugerah semasa Orde Baru di tahun 1973 sebagai Perintis Pers Indonesia. Di masa pemerintahan SBY sekarang ini, selain gelar pahlawan nasional, TAS juga memperoleh tanda kehormatan Bintang Mahaputera Adipradana yang diserahkan kepada keluarganya pada 3 November 2006.

RM Tirto Adhi Soerjo yang nama kecilnya Djokomono adalah anak kesembilan dari 11 bersaudara. Dia lahir di Bojonegoro tahun 1875. Ayahnya seorang pegawai kantor pajak pada masa pemerintah Hindia Belanda bernama Raden Ngabehi Tirtodhipoero. Setelah orangtuanya meninggal, TAS kemudian ikut neneknya Raden Ayu Tirtonoto. Dari neneknya inilah TAS diajarkan untuk menjadi manusia yang mandiri. Didikan neneknya telah menumbuhkan jiwa entrepreneur dalam diri TAS.

Menyoroti tahun kelahiran TAS, sayangnya, saya menemukan adanya perbedaan dalam artikel dan berita di media, majalah, maupun buku. Banyak yang menyebutkan tahun kelahiran TAS 1880. Padahal dalam buku yang ditulis anak sulung TAS, RM Priatman, yang berjudul Perdjoangan Indonesia dalam Sedjarah, cetakan kedua, diterbitkan oleh Badan Penerbit Patani, Bogor tahun 1950, di situ disebutkan TAS lahir 1875. Saya rasa perbedaan itu terjadi karena sumber yang digunakan sama yaitu buku biografi RM Tirto Adhi Soerjo tulisan Pramoedya Ananta Toer berjudul Sang Pemula. Dalam buku itu dituliskan tahun kelahiran TAS adalah 1880.

1880 yang dinyatakan sebagai tahun kelahiran TAS  temukan dalam:

1. artikel di Kompas, 1 Januari 2000, tulisan Th Sumartana,
2. opini di Pikiran Rakyat, 27 April 2006, tulisan Prof. DR. Nina Herlina Lubis, M.S., Guru Besar Ilmu Sejarah Fakultas Sastra Unpad,
3. reportase di Pikiran Rakyat 28 April 2006,
4. artikel di Pikiran Rakyat, 9 November 2006, tulisan Prof DR. Nina Herlina Lubis, M.S.,
5. reportase di Pos Kota, 16 November 2006,
6. majalah I:BOEKOE! Edisi 1907-2007 Seabad Pers Kebangsaan, tahun 2007, halaman 14.

Penyebutan tahun kelahiran TAS yang lain lagi yaitu 1878 saya temukan dalam buku berjudul Sejarah Awal Pers dan Kebangkitan Kesadaran Keindonesiaan karangan Ahmat Adam, Guru Besar di Universitas Malaysia Sabah. Entah dokumen mana yang digunakan oleh pak Guru Besar ini.

Nomor 1, 2, 4, 5, dan 6 juga menyebutkan tahun kematian TAS yang berbeda dengan yang ditulis oleh RM Priatman. Lima tulisan di atas menyatakan tahun kematian TAS 1918 sedangkan RM Priatman dalam bukunya menyebutkan 1917.

Bila saya disuruh memilih, sudah pasti saya akan memilih dan lebih percaya yang berasal dari keturunan TAS langsung. Bagaimana dengan anda? Biar anda tidak penasaran, berikut saya nukilkan tulisan yang berbentuk puisi yang dibuat oleh RM Priatman tentang romonya, RM Tirto Adhi Soerjo, dalam buku Perdjoangan Indonesia dalam Sedjarah halaman 89.

SIAPA PELOPOR DJURNALISTIK DI INDONESIA

1875 – 1917

Raden Mas Tirtoadisoerjo

Nama ketjilnja Djokomono

Keturunan Tirtonoto

Bupati Bodjonegoro.

Peladjar S.T.O.V.I.A. di Djakarta

Penulis pembela Bangsa

Membasmi sifat pendjadjah Belanda

Dengan tulisan jang sangat tadjam penanja.

Membuka sedjarah Djurnalistiknja

“Medan Prijai” warta hariannja

Suluh keadilan dan Putri Hindia

Ada dalam pegangan Redaksinja.

Tiap perbuatan dari pendjadjah,

Jang akan membuat lemah,

Terhadap Nusa dan Bangsa kita,

Diserang dan dibasmi dengan sendjata penanja.

Akibat dari sangat tadjam sendjata penanja

Pendjadjah dengan kekuasaannja

Mendjatuhkan hukumannja

Marhum Tirtoadisoerjo diasingkan dari tempat kediamannja.

Lampung adalah tempat tudjuannja

Setibanja di pengasingan terus berdjuang

Tak ada tempo jang terluang

‘ntuk membela Nusa dan Bangsanja.

Pelopor Djurnalistik Indonesia

Tahun 1875 adalah tahun lahirnja

Pada tahun 1917 wafatnja

Mangga Dua di Djakarta beliau dimakamkannja.

Setelah neneknya meninggal, TAS pindah ke rumah saudara sepupunya di Madiun. Kemudian ke Rembang untuk tinggal bersama kakaknya RM Tirto Adi Koesoemo yang menjadi Jaksa Kepala di sana. TAS selanjutnya masuk sekolah kedokteran, STOVIA (School tot Opleiding van Inlandsche Artsen), di Batavia pada usia 14 tahun. Sayangnya pendidikan itu tidak dia rampungkan.

Walaupun pendidikannya di STOVIA berhenti, kepintaran TAS dalam jurnalisme terus berkembang. Sebelum menjalankan korannya sendiri, TAS sering mengirim tulisannya ke sejumlah surat kabar dalam bahasa Belanda dan Jawa. 17 April 1902, cerita bersambungnya yang berjudul Pereboetan Seorang Gadis dimuat pertama kali di Pembrita Betawi. Setelah itu, di bulan Mei 1902 TAS ditunjuk F Wiggers menjadi pemimpin redaksi Pembrita Betawi tetapi di tahun 1903 berhenti karena berbeda pendapat dengan Wiggers.

Masih di tahun 1903 setelah keluar dari Pembrita Betawi, TAS mendirikan koran sendiri Soenda Berita yang diterbitkan setiap hari Minggu bekerjasama dengan Bupati Cianjur RAA Prawiradiredja. Koran ini merupakan surat kabar pribumi pertama yang menggunakan bahasa Melayu yang dikelola dan didanai oleh pribumi. Sayangnya Soenda Berita hanya bertahan sampai 1906. Agar anda juga bisa menikmati seperti apa tulisan yang dibuat pada masa itu, berikut saya salinkan resep masakan favorit saya yang ternyata pada saat itu sudah ada meskipun sedikit berbeda namanya. Resep Lembaran (saya menyebutnya Lembarang) ini dimuat dalam Soenda Berita terbitan hari Minggu, 14 Februari 1904. Selamat menikmati masa nostalgik bersama RM Tirto Adhi Soerjo.

LEMBARAN

olih Raden Ajoe Poerodimedjo

Ajam 1 dipotong-potong, abis dimasak sama aier klapa seprapat di bakar doeloe sabentar; bawang bakar 3 sindok makan, kemiri bakar 50, laos bakar 3 iris dan garem 2 sindok thee, ditjampoer abis ditoemboek aloes dan lantas di goreng sama minjak goerih 3 sindok makan, sampe mateng. Kaloek soedah, ajam tadi ditjaboeti toelangnja lantas daging dan boeljonnja ditjampoer sama boemboe tadi, abis di masak.

Kapan soeda masak sebentar ditambahi santen klapa setengah, sere 1 potong, daon djeroek poeroet 2 lembar dan blimbing asem (tjalintjing) belahan 4; abis di masak teroes, sampe boeket koewahnja.

Setelah Soenda Berita, TAS kemudian menerbitkan Medan Prijaji pada 1 Januari 1907. Pena TAS terkenal tajam. Tulisannya membuat takut para penguasa dan bangsawan yang korup. Di lain pihak TAS dan Medan Prijaji-nya menjadi tempat mencari keadilan bagi rakyat kecil. Karena tulisannya yang berani itulah TAS pernah dibuang sebanyak dua kali ke Teluk Betung Lampung (1910) dan Ambon (1913). Keberaniannya juga lah yang akhirnya mengakhiri Medan Prijaji pada 22 Agustus 1912. Disamping Pembrita Betawi, Soenda Berita, dan Medan Prijaji, sejumlah surat kabar lain yang pernah dikelola TAS adalah Soeloeh Keadilan, Poetri Hindia, dan Sarotomo.

TAS menikah pertama kali dengan putri bangsawan Cianjur bernama Raden Ayu Siti Suhaerah. Dari perkawinan itu lahirlah RM Priatman. Dalam perkawinan keduanya dengan RA Siti Habibah, TAS memiliki anak RA Julia dan RM Hasan. Setelah itu TAS menikah dengan Prinses Fatimah atau lebih dikenal dengan Prinses van Bacan yang dinikahi saat dia berada di Maluku.

Kesehatan TAS sering terganggu setelah kembali dari pembuangannya di Ambon. Pada 7 Desember 1917 TAS akhirnya meninggal. Dia awalnya dimakamkan di Mangga Dua Jakarta. Oleh keluarganya, jasadnya kemudian dipindahkan ke pemakaman Blender, Kebon Pedes, Bogor tahun 1973. Tanggal kematian itulah, 7 Desember, yang kemudian ditetapkan sebagai Hari Pers Indonesia sebagai bentuk penghormatan kepada TAS, dan tahun berdirinya Medan Prijaji, 1907, dijadikan sebagai awal tahun pers kebangsaan. Dengan demikian, saat ini usia pers kebangsaan sudah mencapai 101 tahun. Soedah tjoekoep toea boekan?

Bocah itu bernama Djokomono. Lahir di Bojonegoro tahun 1880 dengan trah bangsawan, ia berkesempatan menikmati pendidikan kolonial di Bangku HBS hingga Stovia. Meski secara intelejensia tergolong jenius, karir akademiknya berantakan. Bukan semata pengetahuan kognitif yang ia serap dari bangku pendidikan kolonial, namun lebih pada kesadaran bahwa ada banyak hal yang tak beres di negerinya. Ia menjatuhkan pilihan hidup yang tak seorangpun pribumi memikirkannya kala itu.

Dialah yang disebut sebagai Minke oleh Pramoedya Ananta Toer dalam Tetralogi Pulau Buru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah nusantara, tanpa menggunakan embel-embel apapun Tirto Adhi Soerjo, demikian nama aslinya, merintis upaya pergerakan intelektual bumiputra lewat medan kata-kata. Mulanya, ia bekerja sebagai redaktur Pembrita Betawi dan kemudian keluar karena berselisih paham dengan F. Wigers, atasannya. Lantas, secara mandiri ia menerbitkan Soenda Berita. Lewat koran mingguan ini, Tirto membangun jejaring relasi yang luas di kalangan bangsawan. Hasilnya, ia mendirikan Sarikat Priyayi pada tahun 1904, organisasi modern pertama yang berwawasan nusantara, dan menjadi cikal-bakal lahirnya pergerakan-pergerakan skala nasional pada periode selanjutnya.

Perjuangan Tirto kian mengkristal dengan lahirnya Medan Priyayi pada tahun 1907. Koran ini tampil sebagai pengawal pendapat umum. Tak hanya menyampaikan berita, Medan Priyayi juga membantu advokasi hukum pada masyarakat, mulai penjual ikan hingga bupati dan sultan. Dalam waktu sekejap, Medan Priyayi dan Tirto sendiri menjadi ancaman berbahaya bagi pemerintah kolonial.
Sejak itulah, Tirto selalu bermain dengan mara-bahaya. Tirto meluruhkan tradisi perjuangan feodal dan menggantinya dengan daya-cetak yang menyebarluaskan propaganda secara transparan. Bagi Belanda, ini jelas jauh lebih berbahaya daripada bambu runcing atau bedil. Dengan segala rekayasa, Tirto dilumpuhkan dan akhirnya meninggal dalam kondisi yang memprihatinkan. Kematiannya tak sia-sia, sebab gagasan dan pengaruhnya tertanam kuat pada murid-muridnya yang kelak menandai era kebangkitan nasional.

Ya, nama Tirto Adhi Soerjo memang berhak menempati urutan pertama dari seratus deret tokoh paling berpengaruh dalam dinamika dunia pers di Indonesia. Buku bertajuk Tanah Air Bahasa; Seratus Jejak Pers Indonesia ini membentangkan centang-perenang sejarah pers yang sangat menentukan wajah nasionalisme Indonesia. Perjuangan dengan pedang kata-kata terbukti membawa efek yang lebih luas daripada petempuran fisik.

Setelah nama Tirto, pada kisaran awal abad 20, kita dapati nama-nama seperti Dr. Wahidin Sudirohusodo (dengan terbitan Retno Doemilah, 1900), Abdul Rivai (Bintang Hindia, 1901), Marthodharsono (Djawi Hiswara, 1909), Dja Endar Moeda (Pewarta Del, 1910), Datoek Soetan Maharadja (Oetoesan Melajoe, 1911), Douwes Dekker (De Expres, 1912), HOS Tjokroaminoto (Oetoesan Hindia, 1912), Siti Roehana Koeddoes (Soenting Melajoe, 1912), Tjipto Mangoenkoesoemo (Panggugah, 1919), Mas Marco Kartodikromo (Dunia Bergerak, 1914), Hadji Misbah (Medan Moeslimin, 1915), Ahmad Dahlan (Soewara Moehammadijah, 1915), Semaoen (Sinar Djawa, 1917), hingga Haji Agus Salim (Hindia Baroe, 1925).

Sosok-sosok tersebut boleh jadi mewakili garis perjuangan dan ideologi yang berbeda-beda, namun penting untuk dicatat, semuanya percaya bahwa media cetak adalah arena paling ideal untuk menyebarkan gagasan dan berdialektika. Seringkali terjadi ketegangan yang serius di antara mereka. Persoalan politik adalah sumbunya. Jika dipandang secara dialektis, maka ketegangan antara tokoh-tokoh tersebut adalah polemik intelektual yang bermutu tinggi. Perseteruan memang terkesan negatif, namun justru disitulah sintesis bernama nasionalisme mendapat pasokan bahan bakar yang paling utama.

Tak pelak, daya dobrak luar biasa yang dimiliki media ini dipahami dan dimanfaatkan betul oleh tokoh-tokoh nasional berikutnya. Kita tahu belaka, bahwa Soekarno dan Hatta sangat giat menulis di koran. Tulisan-tulisan mereka tak hanya mencerahkan nalar, tapi juga membakar semangat.

sastra-bojonegoro-blogspot.com

RPA Suryanto Sastroatmodjo: Itu Bojonegoro

sastra-bojonegoro.blogspot.com

RPA (Raden Panji Anom) Suryanto Sastroatmodjo

                        

Kematian Terindah Pejuang Budaya  
RPA (Raden Panji Anom) Suryanto Sastroatmodjo terbaring di kamar kontrakannya –Jalan Nagan Lor 21, Yogyakarta, di antara berkas yang berserakan dan amben reot dengan kasur yang lapuk. Pejuang budaya itu sudah berpulang ke Pangkuan Illahi, Selasa Kliwon, 17 Juli 2007 pukul 10.00. Suryanto wafat dalam sunyi, ketika zaman dan situasi semakin “menyembilu hati” – ungkapan khas Chairil Anwar – ini pernah dilontarkan oleh almarhum beberapa pekan sebelum meninggal. 

Kamar almarhum yang  pengap dan lembab, bahkan terungkap ada bangkai seekor kucing kesayangan almarhum yang menemani. Suryanto – yang juga dikenal kawan-kawan di komunitasnya dengan panggilan Mas Kanjeng – mengenakan t’shirt coklat motif bergaris horisontal dan celana panjang coklat. Ia bagai menyunggingkan senyum. Ketika kami mengangkat tubuhnya untuk dimandikan, jasadnya masih lemas dan terasa sisa hangat yang menguap di kain seprei tertindih punggungnya. Suryanto yang acap dipanggil mas Kanjeng itu memang sudah wafat. Serangan jantung sebagai penyebabnya.

Selama ini, jarang yang secara langsung menjenguk isi kamarnya. Biasanya  orang yang ingin menemuinya hanya mengetuk pintu dari luar, di antara kamar mandi, kakus, dan sumur. Suryanto memberi tanda khas di bagian pengait gembok. Tapi, jangan dibayangkan gemboknya terbuat dari baja dan berkunci, alih-alih Suryanto hanya “mengunci”-nya dengan batang sikat gigi. Bila di pengait gembok itu tiada sikat gigi, artinya Suryanto ada di dalam kamar itu. Seperti biasa saat  menerima tamu di emperan depan rumah milik Pak Tris, sahabat dan kawan kuliahnya.

Suryanto telah mencapai kematian terindah. Sebab, almarhum masih berkesempatan mengerahkan energi kreatifnya yang terakhir kalinya. Yakni, dengan tetap menggelar forum macapatan "Dharma Sri Winahya" semalam sebelum ajal merenggutnya. Almarhum berhasil memertahankan forum macapatan hingga ajal menjemputnya telah memasuki tahun kesepuluh.  Tidak mampu membayangkan, betapa besar energi yang dibutuhkan oleh seorang pejuang budaya seperti Suryanto. Forum macapatan yang dikelolanya di hotel Inna Garuda Yogyakarta memang hanya digelar setiap selapan – atau 35 hari – sekali. Tetapi, kenyataannya Suryanto selalu terbuka menerima tamu atau siapa pun yang datang untuk berbagai dan berbagi kepentingan. Bisa dikata waktu dua puluh empat jam sehari tidak cukup bagi Suryanto untuk melayani masyarakat –dari kalangan awam maupun seniman. Sampai-sampai untuk sekadar mencari tempat istirahat pun almarhum membeli tiket bioskop di Indra Theatre dan bukannya nonton film hot, melainkan tidur pulas.

Mengikuti gaya hidup almarhum, antara lain dengan  tidur di emperan yang berlantai keramik, coba bayangkan siapa yang kuat menjalani “kegilaan” semacam itu. Hanya penyair Sri Wintala Achmad yang masih bertahan pada gaya hidup ala Suryanto. Dan, memang Wintala tetap setia menemani Suryanto bahkan sempat juga menemani almarhum berziarah ke makam Kotagede, di ujung hayat almarhum. 
***

sastra-bojonegoro.blogspot.com

 
Pejuang Kebudayaan Rakyat

Kebudayaan yang diperjuangkan Suryanto adalah kebudayaan rakyat. Karena, kebudayaan yang lazimnya diekspresikan melalui karya seni adalah milik setiap kepala. Lebih-lebih kebudayaan lokal. Bagi Suryanto, estetika adalah nonsense karena ia lebih sebagai abstraksi dan rasionalisasi. Padahal, kebudayaan adalah sebuah ekspresi yang bersumber dari kedalaman hati guna mencapai emansipasi, liberasi, dan transendensi. Maka Suryanto selalu melibatkan setiap orang, apa pun profesi formalnya. Dalam komunitas macapatan ada sais andong, pengemudi becak, guru, spiritualis, abdi dalem, pengelola warung, ibu rumah tangga, ataupun pekerja sosial. Bagi Suryanto, jangan memandang orang dari jabatan, gelar, ataupun status sosialnya, melainkan pandanglah orang dari apa yang dikatakan dan dikerjakannya.

Suryanto –peraih anugerah Bintang Emas Bhakti Budaya dari Pusat Kebudayaan Jawa Surakarta pada 1995, mengenal Suryanto yang  di Harian Bernas (1997-2004) lebih intens bertemu dan berkomunikasi, semakin dalam pergaulan maka  semakin terpukau kepadanya. Banyak yang perlu di pelajari dari seorang Suryanto misalnya tentang kesabaran, kejujuran, keikhlasan, mengelola rahasia, dan menghargai orang lain. Dan, lebih dari segalanya, Suryanto adalah mata air inspirasi –baik untuk materi jurnalistik maupun olah literer. Sepanjang perjalanan almarhum adalah  momen puitik.

Suryanto –yang menerima anugerah gelar dan nama KRT (Kanjeng Raden Tumenggung) Surya Puspa Hadinegara dari Keraton Surakarta Hadiningrat pada 2 Desember 1997- merupakan tipikal seniman yang mewarisi nilai dan gaya hidup seniman seangkatan Chairil Anwar, misalnya dari sikap bohemian. Sebaliknya, untuk karakter personalnya, Suryanto jauh berbeda dengan seniman yang lazimnya arogan dan hidup soliter. Suryanto justru berkepribadian rendah hati dengan hidup membaur, manjing ajur ajer sebagai laku tapa ngrame di tengah-tengah hiruk pikuk masyarakat pada umumnya. Forum macapatan yang digelar sepanjang sepuluh tahun terakhir adalah manifestasi dari perjuangannya. 

Lazimnya tipikal seniman bohemian, Suryanto juga seorang yang romantis. Ia biasa melatih vokalnya bersama Sumantri Tjitropati, mantan wartawan Java Bode yang saat itu berusia 83 tahun, sahabatnya yang lebih senior, yang terampil memainkan keyboard. Lagu-lagu yang biasa dinyanyikannya antara lain Ave Maria, Aryati, Bung di Mana, ataupun Takkan Lari Gunung Dikejar. Segi romantisnya juga diekspresikan dalam kolom-kolomnya, Sampur Mataram, dimuat setiap Minggu di Bernas, dengan mengemas ide dan sikap hidupnya yang dipetik dari kawan-kawan di komunitasnya, seperti Sumantri Tjitropati, Yudo Piranti, Daniel Tatag, Gunawan, Bude Latip, Basuki, Elvira, Yos Triatmojo, Mbak Wanti, Sri Wintala Achmad, Dewanto, Eyang Hadi, Panji Kuning, Yoyok Hadi Wahyono, Slamet Suwanto, Hanung, Sareh, Mbak Kadar, Guntur Songgolangit, Endang Susanti Rustamaji, dan Mas Kanjeng yang merepresentasikan karakter Suryanto. 

Kini Suryanto istirahat dalam damai di pemakaman umum Papahan, Tasikmadu, Karanganyar, Jawa Tengah. Pemberangkatan jenazahnya ditandai dengan instrumen simbolik berupa gagar mayang sebagai penanda almarhum masih dalam keadaan status hidup melajang semasa hidupnya. Sedangkan di samping makamnya, almarhum ditemani seekor ayam, sebagai simbol untuk unggas peliharaan di alam baka.
Selamat jalan, Mas Kanjeng. 

sastra-bojonegoro.blogspot.com

RPA (Raden Panji Anom) Suryanto Sastroatmodjo

Pengarang Sastra Jawa Modern
RPA Suryanto Sastroatmodjo dikenal sebagai pengarang sastra Jawa modern. Pernah mengasuh rubrik “Bokor Kencana” Harian Berita Nasional (Bernas), ialah rubrik tanya jawab tentang budaya Jawa. Penjaga gawang rubrik “Sampur Mataram” harian Kedaulatan Rakyat (KR) yang juga membahas masalah budaya Jawa. Dan mengetuai Paguyuban Macapat Selasa Kliwon di hotel Garuda Yogyakarta.

Bupati anom sifat kapujanggan Keraton Surakarta dengan gelar KRT Suryo Puspo Hadinegoro ini, telah wafat Selasa Kliwon 17 Juli 2007 pukul 10.00. Dimakamkan hari Rabu 18 Juli 2007 di Pesareyan Pakpahan, Tasikmadu, Karanganyar, Jawa Tengah.

Kepergian budayawan kondhang ini cukup mengagetkan berbagai kalangan. “Pada malam Selasa Kliwon beliau masih tampak menghadiri acara macapatan di Hotel Garuda,”, Mas Sur figur yang ramah dan tidak kikir membagi ilmu, terutama hal-hal yang berkaitan erat dengan kebudayaan Jawa. “Karena itu, sejak dulu teman-temannya sudah menyebut beliau sebagai kamus berjalan,” papar Octo yang juga Ketua PWI Cabang Yogya ketika memberi kata sambutan pemberangkatan jenazah.

Bersama Pengacara dan penggiat budaya Jawa Heniy Astiyanto SH, Mas Sur aktif dalam Perhimpunan Jawa Gandrung Yogyakarta maupun Sanggar Sastra Jawa Yogyakarta (SSJY). Dalam berbagai sarasehan sastra Jawa Mas Sur sering didaulat menjadi nara sumber. Karena memang mumpuni dalam bidang budaya Jawa, beliau pun kerap diundang ke Suriname dan Belanda untuk menjadi pembicara. “Saya kira sulit mencari budayawan seperti Mas Suryanto, ramah, rendah hati dan mudah diajak membikin bermacam kegiatan untuk melestarikan kebudayaan Jawa,” ujar Heniy Astiyanto tentang Mas Sur.

RPA Suryanto Sastroatmodjo lahir di Bojonegoro, 20 Februari 1951. Beliau putra Pangeran Adipati Surya Hadi Negara III dan Ray Sri Haluwiyah Wuryaningrum, Adipati Bojonegoro (Regent Bojonegoro). Bersaudara 7 orang, tiga putra empat putri. Sejak belia Mas Sur sudah gemar menekuni masalah ngelmu kasepuhan atau kejawen. Setamat SMA beliau kuliah di jurusan Komunikasi Fisipol UGM Yogyakarta sampai sarjana muda. Sempat menjadi guru SMA Katolik Bojonegoro. Kemudian menjadi karyawan LIPI di Jakarta, namun tak kerasan tinggal di ibukota. Beliau memilih kembali dan menetap di Yogyakarta menekuni dunia kepenulisan sastra dan budaya Jawa hingga akhir hayatnya. Karya beliau banyak tersebar di berbagai koran dan majalah, antara lain di Panjebar Semangat, Jayabaya, Kumandhang, Mekarsari, Jaka Lodhang, Parikesit, Pustaka Candra, Dharma Nyata. Puluhan tulisan Mas Sur juga terbit dalam bentuk buku: Pagi Cerah di Awal April, Setetes Embun Pagi, Di Kaki Langit Utara, Tragedi Kartini, Sinuhun Hamardika, Seraut Wajah, Dolorosa Adolosensia, Sahibul Hikayat al Hayat, Balada Layang Pangentasan, dsb. Karya Mas Sur yang dimikrofilmkan oleh Koninklijk Institut Voor de Taaland ed Volkenkunde adalah Sang Bocah, Palgunaning Palguna, Balada Lintang, Pada Sebuah Musim, Sayap-sayap Merpati, Jayengbrata Lelana, dsb.

Menerima bintang emas Bhakti Budaya dari Pusat Kebudayaan Jawa Surakarta (1995), Anugerah Seni sebagai Sastrawan Jawa dari Pemda DIY (1996). Satu dari “5000 Personalities of The World” versi American Biographical Institut Stylist (1997). Dianugerahi gelar Bupati Kapujanggan KRT Suryo Puspo Hadinegoro oleh Susuhunan Paku Buwono XII (1997). Tahun 2005 kemarin beliau memperoleh penghargaan Rancage untuk antologi geguritannya Balada Layang Pangentasan.

IA sudah terbiasa tidur beralas tikar di teras kediamannya di Jalan Nagan Lor 21 Yogyakarta. Ia akan menemani tamu-tamunya yang menghabiskan malam sampai di ujung fajar. Sesekali ia keluar mencarikan makan malam untuk kucingnya, Si Thole dari warung angkringan, tak jauh dari kediamannya. Sekitar pukul 03.00 ia bersiap-siap mengenakan jas, topi, atau kadang-kadang kopiah. Kemudian ia mengayuh sepedanya ke kantor redaksi harian Bernas di Jalan IKIP PGRI Sonosewu, Kasihan, Bantul, sekitar tiga kilometer dari kediamannya.

Beberapa naskah biasanya diselesaikannya hingga pukul 10.00. Selepas itu ia memiliki waktu luang. Maka, ia akan kembali ke kediamannya di Nagan Lor, ngobrol tentang apa saja bersama tetangga atau siapa pun yang datang dan menanyakan sesuatu. Dalam situasi santai, ia biasa bertelanjang dada dengan udeng di kepala.

Ya, Suryanto Sastroatmodjo, namanya. Bertanyalah perihal apa saja. Terutama tentang kebudayaan Jawa atau seputar kehidupan para pangeran dan sejarah raja-raja atau situs-situs di Pulau Jawa. Mungkin juga seputar prosedur laku dan mengapa seseorang harus menjalani laku tertentu. Maka, meluncurlah serangkaian penjelasan dari Suryanto Sastroatmodjo. Atau seperti biasa, jika ada waktu luang dan mampir ke kediamannya. Ia menyambut dengan senyum khas dan lambaian tangannya. Ia pasti sedang santai karena bertelanjang dada dan mengenakan udeng. 

 sastra-bojonegoro.blogspot.com

 berbasa-basi memberi kabar baik.

Ia kemudian mulai bercerita: sebuah tim reportase dari sebuah televisi swasta baru saja mewawancarainya. Topiknya pengaruh Islam sufi, sunni, dan syiah dalam karya sastra Jawa. Ia memulai dengan cerita fabel tentang pelanduk atau kancil. Cerita fabel itu awalnya pada abad ke-15 disusun Sunan Giri dengan judul Falando Jinanataka dalam bahasa Melayu. Fabel dimaksudkan sebagai simbol intelektualitas dalam spirit pencapaian religiusitas manusia.

“Jadi, kalau memakai tokoh binatang, kan netral. Sunan Giri sudah mengambil kisah dari Persia. Waktu itu abad ke-15. Sebab, Sunan Giri yang juga menggunakan nama Raden Paku itu ada darah Timur Tengah juga. Pelanduk itu, kan bahasa Melayu dari asalnya, Persia, falando. Sebenarnya itu juga menceritakan perjalanan spiritual Sunan Giri,” katanya.

Fabel serupa kemudian memengaruhi karya sastra Jawa sebagai hasil dialog budaya. Namun, di belakang hari, cerita binatang tentang kancil atau pelanduk mengalami perubahan. Pelanduk berubah sebagai tokoh binatang yang banyak akal dan tipu daya. Fenomena itu terjadi di saat bentuk sastra lisan merajai dan digencarkan oleh tukang cerita atau juru dongeng jalanan.

Dua Nama di Jalan Pena

Nama lengkapnya Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Suryanto Sastroatmodjo. Sebagian orang, khususnya kerabat dekat dan tetangganya, memanggilnya Romo Suryanto. Sebagian koleganya memanggilnya Mas Kanjeng. Nama Suryanto Sastro dipakainya dalam kapasitasnya sebagai narasumber acara mistik di sebuah televisi swasta. Ia juga menyandang nama KRT Surya Puspa Hadinegara, sebuah nama pemberian mendiang Sunan Pakubuwana XII.

Ya. Mas Kanjeng yang dilahirkan 22 Februari 1957 di Bojonegoro, sebelumnya bernama RPA (Raden Panji Anom) Suryanto Sastroatmodjo. Ayahnya, Kanjeng Raden Adipati Aryo Sutejo Suryo Hadinegoro, pernah menjabat bupati di Bojonegoro.

Mas Kanjeng adalah anak ketujuh dari 12 bersaudara dari ibu, Raden Ayu Sri Haluwiyah Wuryaningrum. Keenam saudara kandungnya menggeluti ilmu eksakta dan meraih gelar insinyur dan dokter. Hanya ia seorang yang concern menempuh hidup di jalan pena, sebagai jurnalis dan budayawan.

“Ibu sebenarnya mengarahkan saya menjadi birokrat. Beliau menyekolahkan saya di Semarang (ia menyebut sebuah nama perguruan tinggi administrasi pemerintahan dalam negeri – RTS). Tapi, saya lebih tertarik kuliah di Yogya (Fakultas Ilmu Sosial Politik Universitas Gadjah Mada – RTS). Eyang saya, Panembahan Adipati Puger juga yang memengaruhi saya tertarik dengan budaya Jawa. Eyang suka membacakan Serat Centhini dan banyak melatih saya menulis geguritan (puisi berbahasa Jawa – RTS) dan membacakan serat,” tutur Mas Kanjeng.

Satu nama lagi yang juga banyak memengaruhi jalan hidup Mas Kanjeng : Raden Mas Djokomono Tirto Adhisoerjo. Djokomono bukanlah nama asing dalam dunia pers. Tokoh pers nasional pendiri koran Medan Prijaji (1896-1927), yang mengilhami Pramoedya Ananta Toer menulis tetralogi: Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca.

Boleh jadi, dalam hal profesi Mas Kanjeng sebagai jurnalis, ia juga terinspirasi dari Djokomono Tirto Adhisoerjo. Artinya, jalan pena yang ditempuhnya hingga saat ini merupakan paduan dari kakak beradik Djokomono Tirto Adhisoerjo dan Panembahan Adipati Puger. Sambil menyelesaikan kuliahnya, pada 1980-an ia mengawali sebagai freelance dan menjadi reporter di Mercusuar, Pelopor Yogya, dan Suluh Indonesia (cikal bakal Berita Nasional – RTS).

“Saya pernah memberi masukan ke Pramoedya. Minke (protagonis di tetralogi – RTS) itu kan, Djokomono. Ya, soal cerita dia tentang kehidupan Nyai Ontosoroh dan Minke yang sangat romantis itu. Mungkin memang dibutuhkan dramatisasi seperti itu (dalam tetralogi – RTS). Saya pernah menyurati Pram. Kemudian Pram menulis buku lagi, Sang Pemula. Masih tentang Djokomono,” katanya.

Suryanto tentu saja sudah banyak menulis. Di luar kesibukannya sebagai jurnalis di harian Bernas, ia menyempatkan menulis geguritan atau artikel berbahasa Jawa untuk media mingguan bahasa Jawa Djaka Lodang (Yogyakarta) dan Jaya Baya (Surabaya). Ia juga terbuka menerima kolega atau siapa saja yang berkeinginan menanyakan sesuatu hal yang berkaitan dengan kebudayaan Jawa.

Karya-karya Suryanto juga telah didokumentasikan dalam bentuk microfilm oleh Koninlijk Instituut voor de Taal, Land en Volkenkunde (KITLV). Beberapa judul yang dapat disebutkan adalah “Sang Bocah”, “Sayap-Sayap Merpati”, “Balada Lintang”, dan “Pada Sebuah Musim” (sepeninggal Mas Kanjeng, manuskrip ini kemudian dibukukan dengan judul Bung Sultan, Bunga Rampai Esai tentang Lelaku Priyayi Jawa – Adi Wacana, 2007 – kebetulan saya sebagai penyuntingnya). Suryanto juga membintangi film cerita pendek berlatar budaya Jawa, Kliwon, My Brother karya Luki dan mendapatkan penghargaan Festival Film Pendek Dunia di Nagoya, Jepang. Film yang sama diajukan ke Festival Film Cannes di Prancis dan meraih hadiah untuk penyutradaraan dan casting.

“Itu ceritanya mengharukan sekali. Kucingnya, Si Kliwon bisa benar-benar menjadi aktor. Kalau nama aslinya Pungki. Manut (menurut – RTS) diatur. Kalau azan maghrib, ia tepekur,” tuturnya.

Upaya melestarikan seni budaya Jawa tetap dilakukannya. Antara lain bersama Koordinator Jurnalis Peduli Budaya Yogyakarta Drs Yoyok Hadi Wahyono, SE menggelar forum macapat (sajak bermetrum yang dinyanyikan – RTS) rutin sebulan sekali di Hotel Natour Garuda, Jalan Malioboro Yogyakarta. Hingga saat ini forum Pasamuan Dharma Sri Winahya itu sudah memasuki tahun kesembilan.

Macapat, kata Mas Kanjeng yang masih bertahan hidup membujang itu, memiliki daya sugesti apabila dikemas dalam bentuk mantra untuk hal-hal terkait dan sesuai konteksnya. Selain itu, sastra berbasis bahasa ibu, bahasa Jawa, tetap eksis dan dipertahankan kreator lokal. Artinya, masih ada prestise sastra Jawa sebagai kenyataan sosial dan harus diperjuangkan secara struktural agar menjadi kekuatan sinergis bersama sastra Indonesia. Diperlukan pula revitalisasi untuk memerkuat budaya Nusantara yang dihidupkan oleh media massa cetak berbahasa Jawa.

Tak terasa. Waktu sudah mencapai pukul 01.30 dini hari. Mas Kanjeng masih melayani kami berenam yang datang bergantian, ngobrol masalah apa saja.

Seorang tetangga mengantarkan enam bungkus nasi goreng untuk kami. Katanya, sebagai syukuran nomor togelnya nembus.

“Sik metu pira ta? (yang keluar berapa sih – RTS), Pak Bas?” sahut Mas Kanjeng tiba-tiba.

“Enem-sekawan-enem-tiga, Romo,” jawab Pak Bas.

“Wah, aku ra nembus (aku tak dapat – RTS),” ujar Mas Kanjeng.

Kami pun tertawa.

“Suka pasang nomor juga ya?” tanya seorang kawan.

Mas Kanjeng terkekeh.

Lalu, adakah hal unik lainnya yang masih melekat dalam diri Mas Kanjeng? Sebab, banyak orang bertanya kepada saya tentang Mas Kanjeng. Mereka pasti menyangka saya tergolong sobat dekatnya. Tapi, saya merasa Mas Kanjeng biasa-biasa saja. Kadang-kadang saya mengidentifikasikan Mas Kanjeng sebagai samin, seperti yang pernah ditulisnya, Masyarakat Samin, Siapakah Mereka? (Narasi 2003).

Mas Kanjeng sendiri menolak disebut sebagai samin. Sebab, ia tidak menolak teknologi. Saya tidak tahu pasti. Tapi, mungkin ini: sedikitnya, sudah dua kali saya memboncengkan Mas Kanjeng dalam keadaan sengaja berbasah kuyup.

Waktu itu langit berawan hitam menggantung di angkasa. Di tengah jalan tiba-tiba turun hujan sangat lebat. Saya menepikan sepeda motor dan mengenakan jas hujan. Tapi, ternyata Mas Kanjeng menolak melindungi badannya dari curah hujan. Ia membiarkan tubuhnya basah kuyup hingga menggigil kedinginan. Karena jarak tempuh kami masih jauh, saya pun memilih berteduh. Untuk beberapa saat, setelah hujan mereda kami melanjutkan perjalanan lagi. Saya tidak tahu adakah itu unsur-unsur samin yang melekat dalam dirinya. Saya belum sempat menanyakannya. Mungkin pada kesempatan lain saya akan menanyakannya....

“Angon Wayah” untuk Buku dan Pers

BUKU itu segalanya bagi saya. Artinya, saya harus selalu didampingi buku. Rasanya tak mungkin hidup tanpa buku. Buku apa saja. Komik juga. Dulu ibu saya selalu ngasih hadiah buku, tuturnya.

Ia pun mengilustrasikan masa lalunya. Dulu, waktu tinggal di Asrama Mahasiswa UGM Darma Putera, setiap mandi harus antre. Jadi, harus menunggu lama. Karenanya, untuk menghabiskan waktu menunggu, ia nongkrong sambil membaca buku.

Menghabiskan waktu dengan membaca buku akan lebih berguna. Maka, ke mana pun ia pergi, sedikitnya sebuah judul buku selalu ada di tangannya. Koleksi buku Mas Kanjeng kini mencapai 10.000-an judul. Sebagian besar diperoleh dari hibah sebagai warisan dari Bupati Tuban R Widagdo. Sebagian lainnya disimpan di Karanganyar, eks-Karesidenan Surakarta yang hampir memenuhi isi kamar. Topiknya apa saja, dari ekonomi, sosial, budaya, politik ataupun antropologi. Juga, buku-buku kerohanian dan masalah spiritualitas. Di antara jumlah yang lumayan banyak itu, buku-buku Mas Kanjeng sebagian disimpan di kantor Javanologi Panunggalan, Kompleks Sidobali, Yogyakarta.

Mas Kanjeng juga pernah dianugerahi buku sebanyak dua colt pick up pada 1979 dari Romo Windi Atmoko, SJ dan Dick Hartoko. Mereka merasa terkesan setelah mendapatkan pelayanan Mas Kanjeng yang berperan sebagai guide dalam perjalanan mereka ke Blambangan dan Madura.

Salah satu judul buku yang berkesan di hatinya adalah Pre-Emperor to Citizen. Buku karya Emerald Chang, seorang aktivis Partai Komunis Cina itu mengisahkan riwayat hidup Pu Yi, Kaisar terakhir yang mengilhami pembuatan film The Last Emperor (1987).

Buku dan Mas Kanjeng memang ibarat ikan dengan airnya. Maka, apabila malam hari, setelah terbebas dari rutinitas harian sebagai jurnalis, Mas Kanjeng selalu menyempatkan membuka-buka buku. Termasuk sebuah buku tebal, Di Bawah Bendera Revolusi karya Bung Karno selalu menemaninya, sampai ia terkantuk-kantuk. Sesekali, Mas Kanjeng menggunakan buku tebal itu sebagai bantal.

Sebagai jurnalis, Mas Kanjeng sebenarnya juga merindukan pers yang mampu memainkan peran optimal untuk kontrol sosial. Khususnya optimalisasi pers dalam memainkan perannya untuk mewujudkan budaya keterbukaan. Sebaliknya, di sisi lain pers ternyata juga dituntut untuk mampu angon wayah (beradaptasi dengan situasi – RTS). Semisal ada kehendak untuk membongkar korupsi, tapi ternyata kasus itu potensial untuk mengeliminasi terjadinya kejahatan yang lebih besar lagi dengan melibatkan massa lebih banyak.

Ia mencontohkan pengalaman Djokomono Tirto Adhisoerjo yang pernah menulis laporan tentang korupsi yang dilakukan seorang demang di Lampung. Demang itu menyalahgunakan kekuasaan, yakni memungut biaya di luar pajak terhadap masuknya barang kebutuhan rakyat di pelabuhan. Sementara penyelundupan candu tidak digubris. Ternyata tingkah laku demang sengaja dibiarkan Walinegeri setempat. Sebab, jika modus penyelundupan candu dibongkar maka akan melibatkan banyak orang yang kehidupannya bergantung pada praktik tersebut yang juga dikehendaki residen.

“Pers memang untuk mengawali keterbukaan. Tapi, istilahnya mesti angon wayah,melihat suasana atau situasi lebih dahulu, bagaimana kadar kewajaranmenghendaki. Salah satunya dengan kritik yang konstruktif, yang disampaikandengan halus supaya yang bersangkutan menghentikan kejahatannya,” katanya. 

sastra-bojonegoro.blogspot.com