Bonari Nabonenar Markus-e Sastra Jawa?

Bonari Nabonenar Markus-e Sastra Jawa?

Sawise maca andharane Kang Narko (Narko ’’Sodrun’’ Budiman) Mapag KBJ V, Markus Basa Jawa, Sumono Gugat, ing Panjebar Semangat No 18 Tahun 2010, aku banjur kirim SMS marang: R Djaka Prakosa (anggota Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa V kang uga Wakil Ketua PPSJS), JFX Hoery (Ketua PSJB), Suparto Brata, Tiwiek SA, Sucipto Hadi Purnomo, Keliek SW, Sunarko Budiman (Ketua Sanggar Triwida, ya kang nulis andharan kuwi mau), mengkene: ’’Iki soal Sumono menuding ada Markus di Sastra Jawa seperti dalam tulisane Narko, yen ora dicethakake malah dadi pitenah. Atau Sumono ingin mengatakan baik penggiat KBJ maupun KSJ adalah Markus? Wah!’’

Wangsulan kang daktampa werna-werna. Ana kang, ’’Wah kula mboten nggagas sing ngaten niku. Sing penting mencintai sastra jawa tanpa syarat!’’ Pak Hoery nelakake olehe ora sarujuk karo matrape tembung ’markus’, lan Pak Parto (Suparto Brata)malah ngeles kanthi paring kabar manawa bukune Sumono Layang Panantang bakal dibedhah ing Kampus Lidah (dhek tanggal 30 April wingi kae).

Geneya kok dakarani bisa dadi pitenah? Tembung ’markus’ (cekakan saka: makelar kasus) mono saiki pancen lagi munggah godhong (naik daun) kanggo ngarani paraga-paraga kang nindakake kadurakan kanthi mbiyantu para durjana amrih ora kesrimpet ukum, kang tundhone mung murih dum-duman rejeki saka para koruptor lan saandhahane. Saking mratahe markus, pamarentah kongang jibeg nganti banjur mangun bebadan Satgas Pemberantasan Mafia Hukum kang jejibahane klebu mbrastha para markus kuwi. Cekak-aose, markus kuwi leletheging jagad, ya leletheging bumi Nuswantara Indonesia Raya iki. Yen bener uga ana ing Basa Jawa (neng kene takganti Sastra Jawa) kaya pandakwane Sumono liwat Kang Narko, ya lelethege Sastra Jawa. Mulane, becike aja gumampang nuding saweneh pihak kadidene Markus Sastra Jawa, kejaba wis pawitan bukti kang trawaca.

Ing tulisane kuwi, Kang Narko (Ketua Sanggar Triwida) satemene mung dhapur madulake pandakwane Sumono, kang coba diringkes ing pratelan, ’’ 1) ana wong sing gelem mikir nasibe sastra, tapi nek kosok baline ethok-ethok mikir sastra Jawa jebul mung kanggo ngumbulake jenenge dhewe, 2) Sastra Jawa mung dianggo ajang kasus, 3) Sasuwene iki KBJ – KSJ padha, lan kaping 4) Sastra Jawane tetep mbegegeg ora ana sing gelem ngobah-obah.’’

Satleraman kaya-kaya pandakwa kuwi tumuju marang para panyengkuyung KBJ (Kongres Basa Jawa) apadene panyengkuyung KSJ (Kongres Sastra Jawa). Kang kasebut pungkasan kuwi (KSJ) sasuwene iki dianggep nandhingi anane KBJ. Lhah , kok kabeh ’’dimungsuhi’’? Nanging, yen diwaca kanthi rada tliti tibake ketemu, malah satemene cetha banget sapa pawongan kang dituju. Pratelan ing angka 3 lan 4 kuwi satemene mung dhapur aling-aling, mbokmenawa kareben ora melok.

Coba ta, kira-kira sapa pawongan kang ketoke mikir lan tumandang kanggo Sastra Jawa, nanging tibake mung kanggo ngumbulake jenenge dhewe, ’’kaya polahe selibritis sing surut pamore ben terkenal maneh,’’ (?). Tekan kene pancen isih durung cetha sapa kang didadekake tersangka dening Sumono kang sajake diamini Kang Narko kuwi. Nanging, mangga dipun semak pratelan menika: ’’Lha iki sing kudu dipetani maneh, sapa sing saiki pamore wis mlorot banjur ada-ada gawe ’kasus’ , supaya ditanggapi, dadi polemik rame ing majalah (ora mungkin neng Tv, sebab sastra Jawa ora payu didol neng Tv). Jenenge wis suwe kasilep jamane Century, kagerus ulegane Gayus, kepingin diungkit-ungkit maneh. Iya yen ana sing nanggapi, yen ora? Utawa ada-ada gawe kajatan sing ’’berbau sastra Jawa’’ mapan ing panggonan sing ora tau kambon sastra Jawa. Jebule mung dadi makelare basa (sastra) Jawa.’’

Sok sapaa kang rada tlaten njingglengi pekabaran ngenani kegiyatan Sastra Jawa mesthi bakal enggal dhamang menawa paraga markus kang dikarepake ing tulisane Kang Narko iku ora liya Bonari Nabonenar, kang ing tanggal 4 – 5 Agustus 2009 wingi gawe ada-ada nggelar Festival Sastra Jawa dan Desa, ing papan kang pancen diakoni ’’sangat terpencil’’ dening kang padha rawuh saka Jakarta, Yogya, Semarang, Banyuwangi, lan liya-liyane, yakuwi Desa Cakul, Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek (saget kawaos ing: http://ppsjs.blogspot.com/2009/10/penulis-sastra-jawa-ngumpul-ing.html).

Kang banget keladuk kuwi olehe ngarani manawa Desa Cakul ora tau kambon Sastra Jawa. Kok ngono? Sastra Jawa Kuwi apa? Apa Desa kang duwe bocah wis juwara nasional dhalang wayang kulit, sing tau duwe grup wayang uwong lan ludruk, sing isih duwe tradisi tayuban, sing duwe sindhen embuh papat apa lima kuwi bisa sakepenake udele diarani ora tau kambon sastra Jawa? Takkira iku pratelan kang degsiya. Tur malah nuduhake cupete pamawas. Apa dikira yen kang diarani Sastra Jawa kuwi mung geguritan lan crita cekak utawa crita landhung kang kapacak ing majalah?

Entuk Jeneng lan Jenang

Kang Narko uga pratela, ’’Dadi pendhekare kongres! Jenenge mumbul (embuh entuk bathi material apa ora?) ora mikiri kongres sing wragade yutan mau tumanja apa ora? Asil keputusane ana tindak-lanjute napa mboten? Ditanggapi positif lan karya nyata saka pemerintah daerah apa ora?’’ kang sangsaya nuduhake manawa kang digasak kanthi degsiya kuwi dudu KBJ, nanging KSJ. Bocah isih umbelen wae prasasate rak ngreti yen KBJ kuwi ngentekake wragat takerane M (milyar) ora mung ’yutan’ kaya KSJ.

Bonari Nabonenar nyatane entuk jeneng tenan, senajan durung tinampakake, dheweke wis diwartakake bakal nampa Rancage taun iki. Senajan wis ana sing ngarani mung saderma utah-utahan saka RM Yunani Prawiranegara (suwargi) –awit ana aturan Rancage ora bisa ditampakake marang kang wus sumare?—mesthine Yayasan Rancage ora angger. Senajan Rancage kuwi yasan pribadine Pak Ayip Rosidi, mesthi ora bakal kanthi sengaja ngucemake jenenge kanthi aweh Rancage marang wong pengawak Markus. Tur, mesthine malah ana wewaton gumathok geneya Bonari kang banjur dipilih.

Asline, Bonari dhewe rumangsa durung pantes nampa Rancage. Mula senajan ngreti yen kang nintingi para nominator ing laladan basal an sastra Jawa iku Bu Sri Widati Pradopo, nganti saiki durung kawetu matur apa-apa, saking olehe pekewuh. Nanging, mbareng maca andharane Kang Narko bab Markus ing Basa Jawa kuwi saiki Bonari wis manteb, bakal nampani sambi mbatin takon, apa mengko Kang Narko konsekuen karo kang dikandhakake, banjur nulad Mochtar Lubis, yen ora kleru, mbalekake Ramon Magsaysay bareng pirang-pirang taun candhake hadhiah kuwi tumiba marang pawongan kang miturut pamawase ora pantes nampa, yakuwi Pramoedya Ananta Tour. Yen ora gelem mbalekake, tegese Kang Narko ya rumangsa ayem awor karo golongane pawongan kang miturut dheweke Markus kuwi, ta?

Apa Kang Narko isih arep ngendha kanthi kandha ngene, ’’Lho, aku ora ngarani yen Bonari kuwi markus, kok!’’ Yen pranyata kaya mangkono takkira debat terbuka bakal luwih gelis ngrampungi prekara iki tinimbang dadi polemik kedawan-dawan ing majalah. Mesakake kang padha maca yen mung disuguhi udreg nyithengan mengkene iki.

Saora-orane, muga-muga kadangku tuwa Kang Narko ’’Sodrun Tenan’’ enggal paring katrangan kang luwih trawaca, mumpung geni kang dicipratake durung mobal tekan ngendi-endi, awit iki wis ana kang wiwit nglelimbang bakal ngajokake gugatan class action, Wong Cakul, kang didakwa ora tau kambon sastra Jawa kuwi. Nuwun. [Bonari nabonenar, sastrajawa@yahoo.com]


Panjebar Semangat No 20, 2010

CERKAK: Djajus Pete (5)

Cerkak: Pasemon

http://sastra-bojonegoro.blogspot.com/

          PASEMON

TIKUS-TIKUS sepi nyanyet, njeketet, ora wani ungket-ungket. Ya amarga dadi buron, dikepung kucing, leren enggone saba numpuk pangan,satemah mung njagakake tandhon pangan sing saya suwe saya nipis. Sawise kari koret-koret lan ana sawetara sing mati keluwen,  Joyo Kadut tetuwane tikus ing kono duwe krenah.
“Pokoke kudu ana sing wani metu golek bantuwan. Goleki bangsane dhewe sing makmur-makmur uripe. Wis mesthi welase yen krungu ana bangsane sing sengsara keluwen ngene iki,”  krenahe Joyo Kadut ngajak rapat sore-sore ing njero lenge.
“Nanging kabeh dalan metu wis diampingi. Metu ndi yen ora gawe dalan anyar sing durung diweruhi?” Suro Sapar nanggapi amrih slamete.
“Ya, bener. Kudu gawe dalan anyar sing adoh tembusane. Ayo diwiwiti saiki. kerja bareng senajan weteng nglikik. Rong ndina aku ya ora klebon apa-apa,” Dul Wage ngajak ndang gage, mumpung isih ana sisa tenaga.
“Bagus. Pancen kudu saiyeg yen pengin ndang wareg,ndang oleh bantuwan pangan. Jenenge isih ana pangarep-arep kanggo urip. Tinimbang mung pating klemprak, mengkis-mengkis, senen kemis ambegane, rak mung kaya ngenteni mati sacindhil-abange. Kukut kabeh, cures, apa ora malah ngeres-eresi?”
Cancut gumregut, kabeh katut, sakwadone. Rina wengi ing kahanan luwe, tandang gawe. Dhukir-dhukir gawe dalan anyar sing adoh tembusane. Dalan anyar rampung, njedhul ing satengahe alas gung liwang-liwung. Suro Sapar lan Dul Wage mecongos metu kebak kaprayitnan. Metu saka leng, mambu gandane iwak dhendheng, cungar-cungir seneng kaya weruh anane panganan enak sing perlu digoleki. Kaya ora adoh yen nitik ambune sing nggadag seger. Ketemu sawuse weruh pethi sing ndhuwure ana tikus gedhe lagi liyer-liyer ngantuk.
Krungu kresege swara tikus-tikus sing ora dinyana tekane, tikus gedhe Tuwan Besar melek kaget, ilang ngantuke. Cekekal tangi, takon, ana apa? Sura Sapar sing makili bangsane, ngandhakake perlune golek bantuwan pangan.
“Yen aku isih manggon ing papan rame, ya embuh caraku golek-golek. Akeh pangan ing kutha gedhe kaya Jakarta, panggonanku dhisik. Ning suwe-suwe aku bosen neng nggon rame. Terus ngalih ing nggon sepi ngene iki. Adhem rasane.”
“O…, ngono? Apa ora kasepen ing nggon sepi ngene iki?” pitakone Suro Sapar sing kuru mlempet wetenge, wulune njemburig ora kopen. Seje kato Tikus Gedhe ndhuwur pethi, seger, lemu lan resik.
“Kasepen ya ora, saka wis takniyati. Nglakoni urip mahas ing ngasepi. Nyingkiri krameyan,ngungkurake  kadonyan, golek katentreman. Mangan ya mung sakanane, trima ngrikiti elunge gegodhongan.”
“Nanging ababmu mambu dhendheng. Irungku ora bisa kokapusi,” semaute Dul Wage mancal rembug.”Omong mboksing umum.  Kok ngrikiti godhong, apa wedhus?”
“Yen kowe mambu dhendheng, iku mung saka hawane wetengmu sing luwe, ambon-ambonen panganan enak. Nandhakake yen uripmu mung nengenake mangan enak. Mangka prakara mangan iku, sing marahi enak iku, saka rasa luwe, ora saka apa sing dipangan. Mulane ya aja mangan yen durung krasa luwe, ngono carane nata supaya kepenak enggone nglakoni urip. Senajan mung ngrikiti godhong, ya enak yen wetengku wis luwe.”
“Kalungmu kuwi ya ora mathuk karo rembugmu ngungkurake  kadonyan,” semaute Duil Wage saya mangkel kaya dituturi, dijorahi. “Omong nek mung lamis, mundhak kewirangan. Ya konangan. Kalung kuncimu nuduhake yen isih ana donyamu sing kokdhelikake. Jenenge ya ora ngungkurake kadonyan, wong nyatane isih ana sing mbokeman.”
Tuwan Besar meneng, kaya wis ora butuh nanggapi rembuge Dul Wage sing atos kumeclag kaya pacul nemper watu. Watune isih mendheles, kepara banjur mbacutake rembuge ing ngarep, prakara enggone muni mahas ing ngasepi.”Dina-dina aku mung maneges ngeningake cipta. Tahajud, ndonga ndikir pengin caket karo Sing Gawe Takdir.  Mula ya sepurane wae, aku ra bisa mbantu, wong nggon sepi kaya ngene, ya ora ana apa-apa. Bisaku mung ndonga, ya takdongakake kowe kabeh sakancamu, ya bangsaku, enggala luwar saka panandhang larang pangan.”
“Halahhhhh, ckkk!” Sura Sapar kecap lambene, nelakake cuwane dene kok   ana sing ora welas marang bangsane.” Weteng luwe kok mung dibantu donga, apa ya wareg?”
“Nek mayit, dibantu donga ya lagi mathuk,” Dul Wage numpangi gunem.
“Wis, gek ayo,Dul, nerusake laku, wong neng kene ngaprus mung oleh abab,” pangajake Suro Sapar.
Ora uwis-uwis enggone nggeremng karo golek-golek sing kena digugut kanggo pikuwate weteng supaya ora ambruk ing dalan.
“Sing takmangkeli , olehe kaya wong suci. Mangka yen tenan olah tapa, rak ya seneng dana weweh, laku sarengate. Takpancal pisan wong unine sepisanan wis ketok pait. E, pantes-pantese…,  sapringkil,  nggo nyuguh, kok ora. mBuh nek kae maeng wedhus tenan, wong lambene muni dhewe ngrikiti godhong. Mangkel aku.”
Kekarone sing luru-luru makili bangsane, sing saya adoh lakune, ora ngerti yen sing dirasani lagi nyurung-nyurung pethine. Pethi kebak  dhendheng saka  asiling culika ing papan rame. Disurung-surung kanggo nutup leng mlongo dalan anyar, ya dalane Dul Wage lan Suro Sapar budhal ikhtiyar.  Iku saka wedine yen akeh tikus  kaliren mbrubul metu ngrayah dhendhenge.
“Modar kabeh ya modara. Ora sanak, ora kadang, ora urus. Bangsa rak unine, patut-patute omong. Beja penak, beja ora, ya dhewe-dhewe,” grenenge Tuwan Besar nggrayang gemboge pethi, isih bakuh.*


http://sastra-bojonegoro.blogspot.com/

Buku-buku Jawa Terhimpit di Gang Sempit

 

Add

     

     24 April 2005

     Buku-buku Jawa  Terhimpit di Gang Sempit

     LELAKI tua itu tinggal di sebuah rumah sederhana

    bersama istri dan seorang anaknya. Rumah itu

    terletak di sebuah gang sempit di kawasan padat

    penduduk di Peterongan Tengah, Semarang. Beberapa

    pot bunga menghiasi teras rumahnya. Sebuah mobil

    Suzuki keluaran 1983 tertutup rapat di halaman

    rumahnya yang sempit. Mobil tua itu sudah jarang

    dikendarai.

   Pemiliknya Agus Mulyono, 67 tahun. Di dunia sastra

Jawa ia lebih populer dengan nama samaran Ariesta

Widya. Dari tangannya sejak 1959 telah lahir 100

prosa, lima cerita bersambung, 39 geguritan

(puisi), dan sejumlah cerita pendek (cerita cekak).

Terakhir dia baru saja meluncurkan kumpulan

cerita pendek Manjing Daging yang diterbitkan Mascom

Media Semarang.

Lewat kegiatan mengarang dalam bahasa Jawa itu ia

beberapa kali menerima penghargaan sebagai

sastrawan Jawa terbaik versi Dewan Kesenian Surabaya,

majalah Djaka Lodang, Javanologi Yogyakarta,

dan Taman Budaya Yogyakarta.

Namun, kehidupan sastra Jawa tampaknya tak jauh

berbeda dengan kehidupan Agus: terhimpit di gang

sempit. Sastra Jawa nyaris punah bila orang-orang

seperti Agus tidak bertahan mati-matian

menghasilkan sejumlah karya yang layak baca.

Tapi itu saja tak cukup. Karya itu butuh pembaca, dan

kini pembaca sastra Jawa makin berkurang.

"Kalaupun kesejahteraan para sastrawan Jawa dijamin

oleh negara, tidak ada jaminan sastra Jawa akan

tetap maju jika apresiasi dari masyarakatnya sendiri

rendah," kata Agus pada Maret lalu.

Kehidupan pengarang sastra Jawa masa kini tidak bisa

dilepaskan dari media massa berbahasa Jawa.

Selain berisi berita dan artikel, majalah bahasa Jawa

juga dipenuhi karya-karya sastra seperti

cerita bersambung (crita sambung), cerita pendek

(crita cekak), cerita anak-anak (wacan bocah),

cerita wayang (pedhalangan), crita rakyat, dan cerita

misteri (alaming lelembut).

Di antara materi fiksi tersebut, hanya crita sambung

dan crita cekak yang dianggap karya sastra. Di

kedua rubrik ini hanya karya yang memiliki mutu sastra

tinggi saja yang lolos ke pemuatan.

Tak banyak sastrawan yang konsisten mengirim karyanya.

Biasanya mereka selalu datang dan pergi.

Kalaupun ada yang konsisten, jumlahnya cuma dapat

dihitung dengan jari. Pengarang angkatan tua yang

boleh digolongkan tetap produktif hingga kini ialah

Suparto Brata, Ismoe Rianto, Suharmono Kasiyun,

Yunani (Surabaya), Suryadi WS (Solo), Wisnu Sri Widodo

(Sragen), Tiwiek SA (Tulungagung) dan Djajus

Pete (Bojonegoro). Karya-karya mereka telah menghiasi

majalah bahasa Jawa sejak akhir 1950-an.

Generasi berikutnya yang produktif ialah Harwimuka

(Blitar), Widodo Basuki (Trenggalek), AY

Suharyono, Ardini Pangastuti (Semarang), Keliek SW

(Wonogiri) dan Turio Ragilputra (Kebumen).

Generasi termuda dari pengarang sastra Jawa yang tetap

produktif berkarya ialah Sumono Sandy Asmoro

(Ponorogo), Siti Aminah (Yogyakarta), Bambang P

(Wonogiri) dan Sudadi (Wonosobo).

Kecuali Suparto Barata, Tiwiek SA dan Harwimuka,

mereka adalah sastrawan majalah. Karya-karya cerita

pendek dan cerita bersambung mereka banyak menghiasi

Panjebar Semangat, Jaya Baya dan Djaka Lodang.

Sedangkan Suparto, Tiwiek dan Harwimuka selain

produktif di majalah juga telah banyak menghasilkan

buku sastra.

Namun, dunia sastra Jawa tidak bisa dilepaskan oleh

nama-nama seperti Tamsir AS, Any Asmara dan

Esmiet (semuanya telah almarhum). Nama-nama mereka

seperti melegenda di belantika sastra Jawa.

Selain sebagai pengarang Jawa yang sangat produktif,

karya-karya mereka banyak digemari pembaca.

Bahkan, misalnya, pada masa jayanya, di Palembang pada

1960-an pernah berdiri organisasi persatuan

penggemar Any Asmara.

Menurut Pemimpin Redaksi Panjebar Semangat, Moechtar,

78 tahun, oplah Panjebar Semangat langsung

naik bila memuat cerita bersambung karya ketiganya.

Bagi para pengarang sendiri, mereka juga sebuah

legenda. "Mereka tak tergantikan oleh siapapun,"

kata Tiwiek SA.

Di era 2000-an satu dua pengarang bermunculan.

Biasanya mereka mengirimkan karya cerita anak yang

"mutu sastranya" tidak berat. Kemunculan mereka makin

memperkaya jumlah pengarang. Ketika Jaya Baya

menggelar lomba mengarang remaja, peminatnya mencapai

127 orang. Namun, setelah lomba berakhir,

mereka tak pernah lagi mengirim karangan. "Mereka

hanya ingin hadiahnya saja," kata Widodo Basuki,

staf redaksi Jaya Baya.

Pengarang sastra Jawa umumnya tidak berangkat dari

tujuan komersial, karena honorarium mereka

tergolong kecil. Di Panjebar Semangat, misalkan, honor

sekali pemuatan cerita pendek hanya Rp 40

ribu. Tak heran bila produktivitas mereka lebih

bertumpu pada idealisme. "Honor menulis sastra Jawa

ibaratnya hanya cukup untuk beli pita mesin ketik

saja," kata Suparto Brata.

Buku-buku

Produktivitas adalah salah satu faktor yang membuat

buku karya sastra Jawa juga menurun 5 tahun

terakhir ini. Kalaupun ada, jumlahnya dapat dihitung

dengan jari, yaitu kumpulan geguritanLayang

Saka Paran (Widodo Basuki, 2000), Trem (Suparto Brata,

2001), Kreteg Emas Jurang Gupit (Djajus Pete,

2002), Candhikala Kapuranta (Sugiarto Sriwibawa,

2003), Pagelaran (JFX Hoeri, 2004), Serenada

Schubert (Moechtar, 2004), Donyane Wong Culika

(Suparto Brata, 2005), Donga Kembang Waru (Trinil,

2005) dan Medhitasi Alang-Alang (Widodo Basuki, 2005).

Dari keseluruhan buku-buku tersebut yang mendapatkan

hadiah sastra Rancage ialah Layang Saka Paran

(Rancage 2000), Trem (2001), Kreteg Emas Jurang Gupit

(2002), Candhikala Kapuranta (2002), Pagelaran

(2004) dan Donyane Wong Culika (2005).

Penerbitan semua buku-buku itu dimodali sendiri oleh

penulisnya. Suparto Brata, misalnya, rela

merogoh koceknya sendiri hingga Rp 8 juta untuk

menerbitkan Donyane Wong Culika kepada penerbit

Narasi Yogyakarta.

Hal yang sama juga dialami oleh Trinil dan Widodo

Basuki. Karya keduanya diterbitkan oleh penerbit

kecil, yakni Komunitas Cantrik, Malang. Sedangkan

Kreteg Emas Jurang Gupit karya Djajus Pete dicetak

oleh sebuah percetakan kecil tanpa nama di Jalan

Pagesangan, Surabaya. Dananya digotong rame-rame

oleh Aliansi Jurnalis Independen Surabaya dan Dinas

Informasi dan Komunikasi Jawa Timur. "Sastrawan

Jawa itu miskin, tapi idealis. Buktinya mereka bisa

menerbitkan sendiri karyanya," kata Widodo

Basuki.

Bahasa Jawa merupakan kesulitan tersendiri untuk

menawarkan ke penerbit. Rata-rata para penerbit

enggan menerbitkan dengan alasan sulit untuk dijual.

Penerbit tidak mau menanggung risiko merugi.

Akhirnya para pengarang itu membiayai sendiri

percetakan tanpa membebani percetakan untuk

menjualkan.

Namun, kesulitan lain tetap muncul. Setelah menjadi

buku, toko-toko buku besar emoh pula dititipi

untuk memasarkannya. Alasannya, buku berbahasa Jawa

sulit laku. "Saya menawarkan buku saya ke Toko

Buku Manyar Jaya, tapi langsung ditolak dengan alasan

bahasanya sulit dimengerti," kata Widodo

Basuki.

Penghargaan terhadap buku sastra Jawa cuma Rancage

saja. Penghargaan berupa uang senilai Rp 5 juta.

Di luar itu tidak ada lagi penghargaan terhadap buku

bahasa Jawa.

Pemerintah, khususnya pemerintah daerah Jawa Tengah,

Yogyakarya dan Jawa Timur, juga minim sekali

perhatiannya terhadap buku-buku bahasa Jawa ataupun

pengarangnya. Dewan Kesenian sebagai lembaga

kesenian yang mencakup karya sastra juga tidak

menunjukkan perhatian yang memadai. "Dewan Kesenian

hanya memfasilitasi pertemuan pengarang saja," kata

Widodo Basuki lagi.

Penerbitan buku

Dalam sejarah penerbit buku di Surabaya, hanya

Panjebar Semangat dan Jaya Baya saja yang mau

menerbitkan buku-buku berbahasa Jawa. Di luar itu,

dengan alasan komersial, tidak ada penerbit yang

mau menyentuh sastra Jawa. Kalaupun ada, ya itu tadi,

mereka minta dibayar penuh dan tidak dibebani

ikut menjualkan.

Lain halnya dengan Panjebar Semangat dan Jaya Baya.

Sejak 1950-an Panjebar Semangat telah

menerbitkan buku-buku berbahasa Jawa. Produk

terbitannya yang hingga kini tetap terkenal ialah

novel

Ngupaya Serat Pangruwating Papa dan Kitab Betal Jemur

Adam Makna.

Penerbitan ini berhenti setelah Pemimpin Umum Panjebar

Semangat, Imam Supardi, meninggal dunia.

Penerbitan selanjutnya diteruskan oleh Yayasan Jaya

Baya. Di tangan Jaya Baya, puluhan buku telah

diterbitkan dalam tiga dekade. Selain novel-novel

bahasa Jawa, ia juga menerbitkan buku kejawen,

kamus basa Jawa, kawruh basa Jawa dan, kawruh keris

dan tata cara pamedhar sabda.

Proyek idealis ini digarap oleh bekas Pemimpin Umum

Jaya Baya yang kini telah almarhum, Tadjib

Ermadi dan Satim Kadaryono. Mereka rela menyisihkan

laba Jaya Baya untuk membiayai proyek idealis

tersebut.

Menurut Pemimpin Redaksi Jaya Baya, Kicuk Parta,

sampai saat ini masih ada penggemar fanatik

buku-buku kejawen tersebut. Namun, karena jumlahnya

terbatas, setiap pembeli hanya diberi edisi foto

copy saja. Buku yang asli tidak boleh dibeli karena

tinggal satu-satunya. "Tapi, sejak dua tahun

terakhir percetakan kami tidak aktif," kata Kicuk.

Di kantor Jaya Baya yang terletak di Jalan Karah

Agung, Surabaya, masih banyak buku-buku berbahasa

Jawa, baik novel, cerita sejarah dan bacaan anak-anak.

Kicuk menjelaskan, selain dijual di kantor,

buku-buku terbitan Jaya Baya juga dititipkan ke Toko

Buku Sari Agung, Surabaya. Mereka sadar, sangat

sulit mengambil laba dari penjualan buku-buku itu.

"Karena ini proyek idealis, bagi saya impas saja

sudah bagus," kata dia.

Dari puluhan buku terbitan Jaya Baya, novel Dokter

Wulandari karya Yunani merupakan buku terlaris.

Novel yang dicetak tahun 1997 itu laku hingga 2 ribu

eksemplar. "Itu rekor tertinggi penjualan buku

bahasa Jawa," kata Kicuk.

Sayangnya, di Surabaya maupun di kota-kota lain di

Jawa Timur jarang dijumpai toko-toko buku yang

menjual buku berbahasa Jawa. Kalaupun ada, berupa buku

pengetahuan yang berhubungan dengan kejawen

yang ditulis dengan bahasa Indonesia.

Di Toko Buku Gramedia kini memang terdapat buku

Donyane Wong Culika karya Suparto Brata. Namun,

umumnya buku-buku sastra Jawa tidak mendapat tempat di

etalase toko besar. Jika masih ada, umumnya

dijumpai di pedagang-pedagang buku bekas di Jalan

Semarang maupun di Pasar Blauran, Surabaya.

Nasib buku-buku Jawa mutakhir tampak makin terhimpit

di gang-gang sempit pasar buku loak itu. Di

gang itu masih mungkin menjajakannya, tapi dia

tetaplah sebuah gang. Yang meliriknya terbatas pada

sebagaian kecil orang yang mungkin mau berpayah-payah

mencarinya. kukuh s wibowo/sohirin/kurniawan

Sumber: Laporan Yayasan Sastra Rancage

        sastra-bojonegoro.blogspot.com

                                                                                                                                          caption

CERKAK : Djajus Pete (4)

C e r k a k : Bedhug

Djajus Pete

  B e d h u g

               Bedhug masjidku swarane kepleg. Pangiraku, olehe kepleg kuwi merga klonthongane bedhug kurang gedhe. Garis tengahe klonthongan 70 sentimeter. dawane ora ana semeter.
Kelingan yen ing kuburan ana wit jati gedhe, aku banjur rerasan karo lurah Bakir. Wose setengah usul yen dianggep prayoga, apa jati gedhe ing kuburan iku kena dianggo ngganti bedhug? Lurah wangsulan yen arep ngrungok-ngrungokake luwih dhisik awit sing duwe jati iku masyarakat.
Yen masyarakat sarujuk lan takmir masjid mathuk, Lurah lagi arep nganakake musyawarah antarane LKMD, tokoh masyarakat, takmir masjid lan alim ulama.
Saka senengku duwe gagasan digatekake, gage tak kojahake marang lik merbot Khomad. Lik Khomad sing omahe cilik cedhak masjid iku paklikku cer, kepernah adhine ibuku. Wiwit taun 1960 lik Khomad enggone dadi merbot. Ayahane merbot, kejaba kuwajiban nabuh bedhug minangka tandha wancine sholat, uga reresik njeron masjid tekan sakupenge pekarangan, mbukak nutup masjid lan ngisi kolah.
Mesthine lik Merbot seneng duwe ponakan kaya aku sing gelem mikir kanggo apike bedhug. Nanging sajrone aku kojah ngethuprus, lik Merbot kaya ora butuh nyelani. Aku mung diingeti wae. Sarampunge kojahku, lik Merbot lagi kumecap," Ckk, ora usah diganti. Bedhug iku wis apik," wangsulane tanpa greget.
"Kepleg ngoten kok sae."
"Ckk, iku rak kupingmu sing ndleya."
Mangkel aku, malah kupingku sing diluputake. Ajaa ora sungkan, aku kepengin balik nudhuh nganggo nalar sing genah. Apa ora lik Merbot dhewe sing wis suda pangrungone? Nalare maton, patut saumpama wis suda krungon, awit kejaba umure wis 50 taun munggah, dhasare kulina brebegan bedhug kang ditabuh sasuwene dadi merbot 30 taun lawase.
Mangkel aku, kupingku waras-wiris dielokake ndleya. Nanging merga aku isih bisa ngurmati wong tuwa, mula tembungku isih bisa takgawe sareh.
"Sing mastani kepleg niku sanes kula dhewe, Lik. Kathah tiyang celak-celak mriki sing mastani ngoten."
"Wiwit madege masjid iki, bedhuge ya kuwi. Rung tau ganti. Yen bedhug kuwi ora apik, mesthine wis diselehake."
"Sampeyan wastani sae rak mergi sampeyan dhewe sing nabuh. Nggih banter ta, wong mireng sampeyan king celakan. Cobi sampeyan mirengke king tebihan. King kidul mriku mawonlah..., mboten sah tebih-tebih, mengke rak..." durung tutug rembugku lik Merbot terus nglungani, ninggal aku ijen ing buk regoling pekarangan masjid.
Lik Merbot nguripake mesin Sanyo, nyedhot banyu saka sumur diisekake meyang kolah. Mesin Sanyo iku tukon saka dhuwit bantuwane pemerintah. Masjidku antuk bantuwan dhuwit puluhan yuta engga gelare masjidku malih gedhe njenggarang. Jobin sing maune bata warasan, diganti tegel traso gilap, digelari karpet ijo. Serambine nggantheng dibangun tingkat. Khubah makuthane masjid saka semen kang kukuh, digempur, diganti khubah almunium gedhe mblendhuk.
Samubarange wis dibangun. Emane isih ana sing kesingsal, perkara bedhug cilik kang swarane kepleg kuwi. Geneya ora ana sing ada-ada ngajak ngganti bedhug gedhe kareben swarane ulem ngumandhang?
Karepku apik, urun pikiran, ngamal gagasan. Lha kok malah ditanggapi nylekit dening lik Merbot. Nanging lik Merbot ora mbantah ora nulak nalika katut diundang meusyawarah. Wangune lik Merbot wis bisa nggagapi yen kabeh bakal sarujuk bedhug diganti.
"Leresipun sampun dangu anggen kula kepengin nawaraken jatos menika kangge sarana tempat ibadah. Soal bagaimana bedhug menika dibikin, kula sumanggakaken dhateng pihak takmir masjid ingkang langkung mangertos. Biaya negor sampai mengeluarkan kayu dari kuburan saya tanggung," tembunge lurah Bakir sajak mongkog.
Gela atiku krungu tembunge Bakir kang ora jujur iku. Kudune Bakir pratela yen gagasan ngganti bedhug kuwi saka idheku. Idhe gagasanku malah dirampas tanpa rikuh pakewuh. Saka gelaku, aku kebacut wegah melu caturan.
Sekdes Dasiran sing keprungu semaut, kandha nyumbang seket ewu rupiyah kanggo ongkos tukang.
"Wacucalipun kula tanggel," semaute Haji Mas'ud pedhagang palawija.
"Alhamdulillah... Jaza kumullohu. Mugi amal panjenengan sedaya pikantuk piwales langkug kathah saking Pangeran," puji dongane Akmal Sholeh, ketua takmir masjid.
"Lajeng..., ingkang sae kadamel bedhug menika wacucal menapa pak Merbot?" pitakone Haji Mas'ud mengo menyang pernahe lik Merbot kang lungguh mencil ing larikan kursi mburi dhewe.
"Ah, kula menika namung sadermi nabuh."
"Ya aja njur ngono. Iki ngono musyawarah kanggo mufakat. Golek giliging rembug, gathuke panemu," tumanggape Akmal Sholeh.
"Kula kuwatos, badhe mungel wacucal anu menika sae, kadhung digega, mengke nyatanipun gek mboten sae. Ungelipun gek awon, gek mboten saged banter ngumandhang. Rak kula mengke ingkang dipun paido tiyang kathah," semambunge lik Merbot.
"Umumipun ingkang dipun damel bedhug menika wacucal lembu. Sae, ungelipun saged bening. Menawi saking wacucal maesa, awon, ungelipun sok kebluk," urun rembuge Anwar Ali, guru Agama SD sing dadi sekretaris takmir masjid.
"Bedhug ingkang wonten menika nggih saking wacucal lembu niku, nak Guru. Ning nyatanipun kok nggih kathah tiyang mriki ingkang mastani swantenipun kepleg," aloke lik Merbot.
"Jangan-jangan lulange gek kendhor niku. Saka nggonku kene ya blas gadhas ndhak jelas ki, swarane. Bleg, bleg, ngono. Kadhang krungu, kadhang ora," semaute lurah Bakir kang mimpin musyawarah ing pendhapaning omahe, wayah bubar Isya.
Dohe omahe lurah Bakir saka masjid watara 300 meter. Isih cedhak omahku saka masjid, kurang saka 200 meter. Merga omahku cedhak masjid, aku kerep ndeleng panggarape bedhug anyar kang digarap tukang ing ngiringan masjid.
Tukange loro. Siji nggarap klonthongan, sijine nggarap jlagrag tumpangane bedhug.
Putusaning musyawarah, bedhuge ora dipapanake gumandhul kaya bedhug lawas, nanging ditumpangake kaye sumelehe kendhang gamelan. Lulang sapi bakal raining bedhug sumbangane Haji Mas'ud wis cumepak.
Kuciwane panggarape bedhug kurang rancag awit tukange kerep ora menyang. Malah antarane lurah Bakir lan Anwar Ali kedadeyan kemreseg. Karepe Anwar Ali nembung sisa kayu arep dienggo sulam blandar payon kolah.
"Kok tekan blandar kolah barang. Itu kan tidak katut diprogram," wangsulane lurah Bakir ditirokake Anwar Ali marang aku.
"Blandar sepinten, wong mung alit mawon kok. Wit jatos semanten agengipun, mongsok sisanipun sampun mboten wonten. Tak takoni ngono ki, ndadak mak pendelik..., prempeng, nesu-nesu. Lho, bicaramu kok seperti ngoreksi saya. Aku dielokake ngono."
"Takonmu ngono, ya mak-cos! Wong sisane kayu sing keri ing kuburan wis embuh parane diangkut pedhagang kayu."
"Aku ki ra krungu maune. Karo isih prempal-prempul, njur kandha yen sisane kayu wis diedol atas musyawarah LKMD kanggo kebutuhan desa."
"Iku rak unine. Kepala SD-ku rak ya pengurus LKMD. Nyatane kok ya kresah-kresuh ora ngerti playune kayu," tembungku.
"Karepku ki rak mumpung isih ana tukang. Kena diselag ngganti blandar payon kolah sing dipangan rongos. Saiki tukange malah kerep lowok. Ning ya ora nyalahake tukange, wong olehe nukang iku kanggo ngingoni anak-bojone. Yen ana sing nganggokake baune, sing kene ya ditinggal."
Tukange sing suwe ora ngaton, ditemoni Akmal Sholeh lan lurah Bakir. Malah saka karepe Lurah, ditambah tukang ukir. Anane Bakir gedandapan nyengkakake tukang jalaran ana sambunge karo enggone mentas dipriksa Sospol lan Irwilkab. Pancen ana sing kirim surat kaleng marang Bupati, prakara sisa kayu kuburan seprapat kibig. Sing nyurat kaleng iku Kepala SD-ku. Ukarane disusun bareng karo aku ing tengah wengi.
Anwar Ali sing ora ngerti kenthang-kimpule, misuh-misuh ketiban awu anget. Kandha marang aku yen dheweke diambu-ambu Bakir. Dirasani sing akal-akal ngaleng mendhuwur. "Ngawur tenan. Kok njur digothak-gathukake karo enggone mentas kemreseg karo aku. Bakir rak mentas didhuni Sospol, dipriksa ing kantor kecamatan."
"O...,ya, ya, piye,piye...," panyelaku manthuk-manthuk kaya lagi krungu kasuse Bakir dipriksa.
"Jare wong kecamatan, Bakir ditekan supaya mbantu bisane bedhug iku enggal dadi."
"Lho, lho! Menggoke kok nyeklek menyang perkara bedhug, kasuse rak penggelapan kayu jati."
"Jare, merga bedhug ukuran raksasa, ngiras kena dipamerake Bupati sing arep Jum'atan kliling mrene."
Panggarape bedhug anyar disengkut, dilembur-lembur. Eling-eling asale saka idheku, mareming atiku ora kayaa weruh dadine bedhug. Garis tengahe 120 sentimeter. Dadi bedhug gedhe bregas. Klonthongan lan jlegrage diukir ngrawit, diplitur meleng-meleng. Wiwite arep digunakake, kanthi ngadhani tumpengan panggang buceng telung ambeng. Dikepung ing serambi masjid.Tumpengan diangkah rampung wayah tabuh Magrib kanthi nganyari swarane bedhug gedhe iku.
Bedhug anyar ditabuh Akmal Sholeh. Aku njomblak krungu swarane sing mleset saka pangangenku. Lurah Bakir uga katon mlenggong. Sawetara perangkat desa lan tokoh masyarakat kang diundang uga mlengok gumun.
"Weh, lha gene swarane. Bedhug gedhene sahohah kok ya nggedablug. Iki apane sing kurang sip. Padahal sesuk kuwi pak Bupati arep Jum'atan kliling mrene," guneme Bakir karo ndemak-ndemek bedhug gedhe.
"Napa angsale Jum'atan kliling pak Bupati niku kalih mriksani bedhug-bedhug ta, Pak?" ana swara nyangkal njalari polatane Bakir malih rengu.
Bakir nyawang mider menyang pernahe santri-santri enom kaya nggoleki asaling swara. Nanging Bakir ora bisa ndumuk sapa sing mentas clebung mengkono mau. Sateruse Bakir grenengan," Iki ing njero masjid lho. Yen guneman sing apik. Aja sengak-sengak. Dosa."
Saweneh pengurus takmir masjid ana sing banjur cluluk, supaya swarane luwih apik, njero klonthongan dipasang benthangan pir loro utawa telu kanggo getaran suara. Pire bisa digawe saka kawat biyasa, diluker-luker kaya pir. Saka anane gunem sing dianggep ngerti marang akal carane gawe bedhug, njalari Bakir adreng prentah marang Akmal Sholeh supaya bedhug iku dibongkar.
"Rumangsaku wis apik swarane," ujare Akmal Sholeh.
"Eh, apik piye. Gung marem. Apike dibongkar saiki wae. Ora nubyak-nubyak. Sempit wektune yen sesuk lagi dibenahi," wangsulane Bakir.
Akmal Sholeh sing kulina grudag-grudug karo Bakir wekasane manut. Patek kayu nyrangap kang maku ngencengi ubenge lulang dicabuti santri enom. Rai bedhug dicopot sasisih. Bakir cucul dhuwit kanggo tuku kawat menyang toko ngarep pasar.
Prakara oleh brekat, akeh sing terus mulih. Mengkono uga aku. Mula aku ora ngerti ing sateruse, dilembur tekan jam pira bedhug anyar kuwi. Sing tak rungu ing sabanjure, atiku kaget ngungun krungu kumandhange bedhug Subuh saka masjidku. Dhenge swara bedhug banter ngongang kuwawa nggeterake atiku. Sarandhuning awakku kaya mrinding. Swarane empuk , ulem kaya ndudut, kaya nggeret-nggeret atiku. Notolku kepengin mara ora kena tak candhet. Ora sabar aku metu kemulan sarung, tanpa srandhal.
Lurung dalanku peteng, jemek cemer mentas udan. Lakuku kepleset-pleset. Cenunukan. Mendhunge isih nggameng. Hawane atis kemrenyes. Lambeku cethathuken.
Masjid sepi.
Sikilku gembel blethok.
Aku ngadeg ing ngarep serambi masjid.
Weruh lik Merbot mentas wudu, aku aruh-aruh," Lik...,lik Merbot?"
Lik Merbot nyawang pernahku ngadeg. Epek-epeke ditungkuake ndhuwur mripate, sajak ulap kena sunaring lampu.
"Kula mireng swanten bedhug ulem ngumandhang, Lik. Swantene bedhug enggal ta niku wau?"
"Bedhug lawas sing tak tabuh."
"Ya Alloh...!" panguwuhku kaget. Bedhug anyar tak weruhi isih njegadhah ing ngisor kaya nalika diudhunake sore mau. Gedhe ngedhangkrang, mlompong tanpa rai. Raining bedhug kang dicopot sasisih durung dibenakake.
Sikilku gemeter.
Mripatku kekembeng.
Atiku nangis, nangisi awakku, nangisii uripku kang isih uncla-unclu ing umur 40 taun.
"Mlebua. Wisuhana sikilmu kang rusuh kuwi. Paklik melu bungah kuping atimu wis bolong. Kowe wis bisa sengsem marang swara bedhug," tembunge lik Merbot njalari atiku saya ngondhok-ondhok.
Ya Alloh, ya Robbi.
Mripatku saya kekembeng.
Eluhku ora kena takampet.
Aku menyang kolah karo ngeling-eling urutane wudu lan dongane wudu. Ana kopiyah nganggur cemanthel cagak. Lik Merbot ngulungake kopiyah iku marang aku. Jama'ah Subuh, lik Merbot sing ngimami. Makmume ora akeh, mung wong wolu.
(Bojonegoro,bl Romadhon,2010)

Cathetan :
a) Hadiah cerita untuk seluruh teman febuker, selamat menjalankan ibadah
    puasa Romadhon.
b) Cerita Bedhug, selain menjadi pemenang lomba penulisan crita cekak
    (cerpenJawa) yang diadakan oleh Taman Budaya Yogyakarta (1991) juga
    mendapatkan Hadiah sastra dari majalah Panyebar Semangat (Surabaya)
    sebagai crita cekak terbaik yang termuat di Panyebar Semangat kurun
    waktu tahun 1993 - 1997. Bedhug termuat di Panyebar Semangat tgl 10
    Mei 1997.
c) Cerpen Bedhug termasuk di antara 10 cerpen Djajus Pete yang terkumpul
    pada buku kumpulan cerpennya "Kreteg Emas Jurang Gupit" yang
    diterbitkan oleh yayasan Pinang Sirih dan Dewan Kesenian Jawa Timur,
    2001.
    Buku tersebut memperoleh Hadiah Sastra Rancage ( 2002) dari yayasan
    Rancage yang diketuai Ayib Rosidi, Jakarta.

---

Kapethik saking :
Cerkak Djajus Pete
 http://sastra-bojonegoro.blogspot.com

Puisi : Wahyu S.

Puisi-puisi: Wahyu S.

 Wahyu S.

Add

        MERAKIT HILIR BENGAWAN

        Merakit getek manyatu di ujung tepian bengawan

.       bilah-bilah kayu memercik air mutiara tertimpa 
                  matahari..

.       mangayuh mengantar detak nadi kehidupan

.       adalah ayunan langkah hidup dan menghidupi

.       bagi jelata

.       bagi harap tak kunjung tiba

.       bagi orang-orang yang tak pernah Merdeka

.       Merakit hilir bengawan mandayung lintas batas

        walau legam badan

.       walau diterpa terik

.       walau iprik Bengawan naik

.       walau ongkas tak pernah naik

.       Merakti getek adalah keikhlasan membantu sesama

.       karena hidup untuk menghidupi

.       keikhlasan adalah tanaman

.       buahnya adalah keutamaan

  caption

Add

SEPERTIGA MALAM

Merajut tali rasa

.pada sepertiga malam, ketika aku terjaga

.Setapak perjalanan menuju surau

.nafas yang mengendap di hati

..Memerintah sukma menembah Gusti

kubasuh raga yang tersiram

.jiwa dengan kesejukan.

.kugelar sajadah

.dihamparan rumah Tuhan, bersujud aku melepas beban. .

.membuang pasrah

.melangkah dalam lorong-lorong putih tak berujung

,menuju cahaya tahta abadi

,Bersimpuh keharibaan Yang Kuasa Bertahta

Pasrah... raga... jiwa... sukma... hati

.menebar rasa dan kerinduan

.air mata bak mata air lepas mengalir lepas terampas

.membasuh asa yang Esa

.tabik padanya yang tak tersepa

.kahadiran adalah hamba

.yang alfa pada ruh yang merangkai janji di alamnya

.

.Sepertiga Malam aku menata bahasa

Ketika bercengkrama

.membasuh sukma

.kebersihan jiwa untuk meminta

.menghamba

.pada siapa

.untuk siapa

.pada Aku

.adalah Jiwa, Raga, Sukma menyatu

..Hati yang meniti

Untuk sampai padaMu

Sepertiga malam

.ketika berkah adalah syukur

..maka akupun bersyukur

.ketika sujud adalah tahajud

.akupun bersujud

karena aku tlah tahu

.bahwa akupun tlah satu

.menyatu...

.pada Mu

.Tuhan..ku

.amin.

  caption

                   Add

        LEGENDA MASA

       Terukir malam

.      dengan sunyi dan dinginnya

.       deret pohon jati berbaris rona-jingga

.       adalah bias api yang melenggok muncul

.       dari rekahan bumi antara batu-batu menumpuk

        Keheningan tetap sunyi

.       kureguk malam

.       menerawang masa

.       ingat akan pada kala

.       Sang Empu mengolah bilah-bilah keris

.       pusaka Raja atau penglima

.       Kayangan api adalah legenda

.       skala zaman

.       lenggok penari dengan dupa dan bunga

.       terukir bingkai malam

.       siang kusapa tak bermakna

        Api yang menyala adalah makna

.       adalah bara yang hidup

.       dalam kesenyapan malam

.       dan nyanyi sunyi

        Kayangan Api adalah Bara api

.       yang menyala sepanjang masa

.       Kayangan Api Legenda Masa

.       yang mengukir bingkai malam

        Lembut......

        Hangat.......

.         dingin dipesona malam.

  caption

Add

     KINI KELAK

     Rindang Pohon jati bertebar teduh

.    yang menguntai batas kampung

.    adalah wajahmu

     Tembakau hijau lembut beraroma

.    terhampar jauh mata memandang

.    adalah nafasmu

     Lekuk liku bengawan yang menyusuri batas 
              desa dan kota

.    bak lukisan sang Dewa

.    adalah nadi kehidupanmu

.    anak cucu tak lagi mengerti

.    waktu berjalan pergi

     Tentang rindang pohon jati

.    tentang hijau tembakau beraroma

.    tentang lekuk likuk bengawan lukisan sang 
               Dewa

.    tentang gunung tapal batas Negri

     Mereka hanya tahu gedung-gedung menjulang

     Mereka hanya tahu kilang-kilang minyak kilau 
               bertebar

     Mereka hanya tahu bahu-bahu tol menjarah
               ladang

    Wajah dan rambut mereka bule

.   tangan mereka royal menabur dollar

.   kaki-kaki mereka berlaras koboy

.  tak lagi tahu...

.   Kapas, Ngasem, Kalitidu

.   yang mereka tahu

   Jonegoro tlah hilang.

                                                                                 caption

Add

NEGERI YANG TERGADAIKAN

Mutu manikampun kian pudar

Kejayaan yang dulu terengkuh

Bak pelangi terhembus kesenjaan sesaat hilang

Negri yang dulu di huni oleh patron-patron nasionalisme

kini tergadaikan sudah

Tinggal puing-puing massa

Des.... tinggal asa yang tertinggal

Dihuni dan dihidupi

.oleh tikus-tikus curut tak bermakna

.yang dihuni pewaris-pewaris Ken Arok

.yang berebut tahta

.saling mencekal dan menceret

Sejengkal tanah

.yang kusebut dengan darah

.pengorbanan kehormatan pun tergadaikan

Lautan pembatas Negri pun terjual sudah

Pulau-pulau yang nian cantik

.tertelan sudah ekstremisme

Tanah-tanah Negri pun terpasung polusi

Kayu di lautan terbang melayang pergi

Apa yang diharap Negri ini

.sedang kau di tahta tak lagi berfikir pada anak Negri

..yang sakit

..yang lapar

..yang terhina

..yang tertindas

Kau sibuk memasang dasimu

Menyemprot minyak wangimu

Kini tak lagi tumpuan di pundak satria

Karena tak ada lagi satria

.yang ada hanya punokawan

Punokawan pakeliran dengan dandanan lucu

.yang ada tari-tarian gojegan punokawan

.yang ada hanya lelucon dagelan

.yang ada hanya tiada dan tidak ada

Negri ini pun tak ada.

caption